慶祝元旦

　　──二十二年元旦在廈門南普陀講──

　　今天是中華民國二十二年的元旦，在這一元旦中，我們于正在講大乘本生心地觀經的法會中來慶祝元旦，因有其特別的意義二種；此二種意義，卻合著近幾天所講本生心地觀經上的意義。一、此經報恩品中所謂第叁國王恩者，這國王二字、不過在君主國的時候，是以“王”來代表國家罷了；切實地說一句，國王恩就是國恩。我們所以能在世界上安居樂業，就是曾在世界中有國的建立之故。對于外來的種種強暴以及侵害人們資生、修道、種種惡勢力的破壞，都要靠著「國”去克服之或抵抗之；對內亦有國的建立的必要，以國的建立是依道德規範，使人民都處在相助相利中，而離去殘忍痛苦的相擾相害。人類的幸福，乃至種種的事情上，皆仗有國的政治、法律、道德、教化等等來保障，人人才能處于安全的生活上過活。這就是本生心地觀經中所謂國恩。我們所以要報答國恩者，也就是在這點的意義上而說的。

　　且于現在種種的安樂上，而更求其進步，亦要有一種國家正法教化的建立起來。這種正法教化的建立，不但使沒有了殘害，而且還能使世界進步，乃至使人類向上發達而到于得證出世大菩提果。現在的中華民國，實際上還沒有成爲良好的安全的國家，但這不過是時勢上一種的過程。我們要知道在過去二十一年前元旦的這天，就是中華民國成立之日；所以我們就依據這天爲成立中華民國之紀念日。平常都以爲“雙十節”爲國慶之紀念日，其實、那天不過就發動的一日而說，成立的紀念日的確是元旦。依本生心地觀經上所謂第叁報國恩者，我們是應當在元旦作慶祝的，這是第一點。第二點、是爲彌勒菩薩誕日的紀念。彌勒菩薩降生的日期，本無一定，不過爲使人類的信心提高和增上起見，所以不得不有一種共同的紀念日以爲依托的境緣；倘使從真正考據起來，那末就難一定了。

　　在印度所用的古曆，是與中國不同的，就是他以十六日爲初一，十五日爲月底的。律儀上所謂黑月白月爲行“布薩日”，其所指黑月，就是中國的叁十日，所指白月，就是中國的十五日。印度所謂初一，即中國之十六，印度所謂叁十日，在中國即十五日。由此各地各處所定日曆不一，所以今就用中國陽曆元旦爲彌勒菩薩降生的紀念，亦無不可的。近來已有人提倡孔子誕生的紀念日改用陽曆，我們佛教中也有議到這一點。這樣，今天我們所爲紀念的，第一、誠爲中華民國成立的紀念，第二、就是爲紀念將來彌勒佛龍華初會一種的勝因。

　　現在所講的大乘本生心地觀經中釋迦佛雲：“我之弟子付彌勒；龍華叁會得解脫”。這就是說：凡是釋迦如來遺教中的弟子，與彌勒菩薩都是有大因緣的。不但曾于佛法中具受大戒的如此，就是五戒、叁皈、乃至一稱“南無佛”的人，也都與此彌勒佛有大因緣。蓋釋迦如來將遺教中所有的弟子、乃至一切善信人等，都咐囑彌勒，所以彌勒菩薩與我們是有大大的因緣，于龍華叁會皆得解脫。所謂龍華叁會者，就是說將來此穢濁的國土，變爲淨善莊嚴的淨土，而彌勒菩薩就爲此嚴淨國土中之教化主，我們同會集在此淨善的國土中修行、證果。在這種意義上，我們今于講本生心地觀經的法會中，而來作元旦的慶祝，所以就格外的有意義了。(雪生記)(見海刊十四卷四期)