念佛與修菩薩行

　　──十九年冬在寶慈佛學社講──

　　貴社諸居士已于佛法生深信心，故成立此社，且已組念佛會，修念佛之行等。信心之起，非憑空起，當然已聞法看經，得有了解，故生信心而念佛，且由信心生願而起行。今已有信解行願，由此精進修習，即能轉迷成悟，轉染汙成清淨，轉凡成聖、成菩薩、成佛，故應將已有之信解行願保持不失而求進步，俾能向上精進。

　　茲從念佛行上，再略言大乘之念佛法：須知念佛之名，非憑空而來，佛之名乃依佛之德而立。若能了解佛之德，即佛之福智，故稱佛爲兩足尊，故所現之身，有叁十二相、八十種好；佛之世界，有種種妙寶莊嚴清淨國土。以此而知佛之福業圓滿，其智慧亦極圓滿，因其能證明諸法實相而講明因果之理，使人離煩惱痛苦而得大安樂。故知佛之福智均圓滿，故稱爲佛。佛有無量光明相好莊嚴，故阿彌陀佛一名之中，包含無量功德，故念其名而見其光明相好依正莊嚴，微妙法義，叁昧辯才。

　　念佛須生極恭敬心，以恭敬心念，始能由增上緣而將自心中之佛德智慧顯出。又佛之所以成就功德，以其能在因地中發菩提心，修菩薩行，以此爲增上緣，而將自心中之功德種子引出；故須常隨佛學而發大慈大悲心。欲發此心，須了解無人無我之理；欲明此理，須知諸法衆緣生，而並無人我，使心量廣大，而生大慈大悲心；又以此心作種種與人方便、于世有益之事。

　　居士、均在家者學佛之行，雖來念佛，各須就其現任職業。除來此念佛外，在家中、在社會、在軍、商、學、農、工各界，均以無人無我大慈大悲之心而作事。就一家言之：須就全家之公共利益爲先，勿存私見，則家庭和睦美滿，此即在家修菩薩行。又父母教養子女，子女孝養父母，或作各行職業，均須以公共利益爲前提，勿侵害他人，純以公共利益爲目的，作好事業，即修善報，作諸功德，即修福德。若廣爲修習，久之福德圓滿即成佛。故念佛應念佛之功德智慧，修菩薩行，即爲念佛。

　　又念佛種種苦行，而求得佛法之理，修禅定以開發真實智慧。故欲教化一切人，須聞法聽講、讀誦經典，修智慧行，待智慧圓滿而成佛果。此即修大乘因行，以慈悲方便修佛之福，以研究經典等得佛之智慧，是爲由念佛名而及于佛法，而通于佛的因行。故念佛應知佛名，包括佛之果德因行的大乘念法。(楊智昌記)(見西來講演集)(附注)原題“在寶慈佛學社演說”，今改題。