宣講佛教對于人生之關系

　　──在武昌佛教宣講所講──

　　我今天到這宣講所與諸位接談、很是歡喜！因我前去武、漢時，就聽體空和尚說蕭督辦有創辦佛教宣講所之舉。不料我此次來漢，成立已久，並聞各位均常常來此聽講，而且共同念佛。離開半年之久，又加許多親信佛法與念佛之人，佛教亦繼長增高，世上風俗亦依之遷善，此即如孔教所謂：齊一變至于魯，魯一變至于道之說。但是佛教之教化，其目在免吾人輪回大苦。吾人自無始不覺，受六道輪回之苦，若造有善業則上升，造有惡業則下墮，生生世世，了無止期，故生生世世受此輪回之苦不能解脫。非但生生世世有此輪回，即當一念亦有無量輪回。譬如吾人生起一念之善，是即爲天；生起一念之惡，是即爲鬼爲畜：于一念中即忽然而天，忽然而鬼，忽然而畜，而況晝夜六時，不知其幾千萬萬之輪回！所以佛教的教化，即是使人免去現在的輪回與未來的輪回。吾人如欲免種種輪回之苦，則當先依佛教保全人道之法始。傥吾人人道得以保全，再進一步則可升天，再進一步則可超出叁界，由超出叁界而至菩薩，由菩薩而至成佛。從一步一步之進化，而證至不可思議究竟之佛位。若舍此不圖，別無良策也！更進一層講，佛教不是一方一隅獨得沾其恩澤，亦非少數之僧伽與少數信仰人應獨受其教化，是由這一個宣講所的教化法，而推行于世界之上，使世界之上，人人得沾佛教的教化。但此等責任，並非是少數出家人與少數信仰人所能達得到的，是全在聽講諸位，以聽講之力量，進而研究佛經，再由研究佛經之力量去創立許多的佛教宣講所，以教化全世界的人。若論世界各種宗教，皆可以教化世界的人爲完全正當的人格，奚必規規于佛教呢？但欲明白爲人的究竟道理，惟佛教爲能耳！所以我們大家欲明白做一個究竟的正當人，皆要從佛教上去研究一番；欲研究佛教的道理，現下非從宣講入門不可。從前的出家人，除念經、禮忏而外，並不知道宣講佛法，教化世界。今既有人提倡佛法，宣講佛教的道理，而聽講諸位亦宜發起勝心，一方面將所聽的教化他人，一力面將輪回問題常常覺悟，對于世界一切生慈悲心。而慈悲之生起，從何入手呢？譬如吾人日常受用一切資身衆具，皆從多人的力量而成，故一人的生活，亦須與世界上人相通無礙而後可。若不生慈悲心，則相爭相鬥，不惟大家不能安樂，即自己也不能安樂。所以學佛法的人，便是修學這個慈悲心，此心具足，則爭鬥殺傷不起，大家得其安樂，自己亦得其安樂。若不受佛法的教化，則慈悲心不能具足，不安分之事相繼而起，大家既不能安分守己，各各皆逞其欲望以相淩奪，而世界無片時之可安矣！由這樣看來，自己不能安分，大家亦不能安分，大家不能安樂，自己亦不能安樂；推其根本，就在未受佛法發慈悲心的熏習之所致。總望大家以生起慈悲心爲本，若慈悲心生，則人身可以保持，不致墜失；人身既不墜失，則此人身便是出世的正因，爲菩薩的正因，爲成佛的正因。可見現下的慈悲心，一經增進，便是大菩提心；進步又進步，便到究竟佛果。今日是就此佛教宣講所，與諸位略講這個佛教對于人生的關系。其他甚深之道、非今日暫時所能講得到的，待有機會，再與諸位接談。

　　(妙空記)(見海刊七卷叁期)

　　(附注) 原題“在武昌佛教宣講所之演說”。今改題。