佛法要在起行

　　──十二年臘月在武昌佛學院講──

　　吾輩學佛，應知叁藏十二部一切言教，皆是教人起行之方便。若有雖解教理而不知起行者，即是違背佛意，不得謂之學佛。至後分立宗派，不過方便不同。故吾昔在廣州講佛乘宗要，曾將大乘各宗分爲教門派、理門派、行門派、果門派四種。雖有教、理、行、果之分，而皆爲起行之門。惟其如是，故佛教各宗如萬水朝宗于海，皆當宏揚，不可偏執一是。然則今日學佛者，第一在先發菩提心，次則修菩薩行。以菩提心而修菩薩行，則不求證果而自證菩提之果。故華嚴經說善財童子自蒙文殊開示南行，處處參訪善知識，皆曰：我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心，而未知菩薩雲何行菩薩道，修菩薩行，惟願大德開示訓誨等。夫菩薩行本無窮盡，佛觀衆生根機，曾開八萬四千法門，亦欲衆生各隨樂欲，信解起行以成妙果。中國在唐時各宗興盛，各趨行果。唐後、教下各宗漸衰，惟達摩禅宗綿延不息。近日佛法昌明，教下各宗漸次恢複，而密宗尤爲絕而複續，其于修行，直依果法爲門而起，較顯教更爲緊切。所願已發菩提心者，量自根機，若修密教以趨行，亦捷足先登之一殊勝方便也。(見海刊五卷一期)(附注) 本文自“佛學院行散學禮並歡迎大勇阿阇黎及陳皮兩居士”中節出。