爲求受皈戒諸官兵說法

　　──十二年正月在江口東山寺爲陸軍第八師步兵第叁十團講──

　　昔釋迦世尊爲順應一切執金剛菩薩衆之特別機緣故，開法界心殿，示現毗盧遮那佛身，宣說圓滿果海、秘密莊嚴真實言教。今日此法會之衆，既無異一切執金剛衆，則此江口之東山寺，亦無異法界心殿，而應此特別殊勝之機，亦當爲說特別殊勝之法，其各谛聽！

　　法華經中釋迦世尊普告大衆曰：如來法王，出現世間，王于法界，興賢聖軍，與諸煩惱魔、業魔、生死魔、天魔等戰，既獲戰勝，乃解髻中寶珠以賞諸有殊勳者。故佛法僧叁寶無異一大軍國；而皈依叁寶受戒修行者，亦無異加入于此軍國之中，共盡義務，同享權利也。但世間之軍國，乃彼疆此域，互相戰守，增長煩惱，造業受苦者也。而佛法僧寶之軍國，則不離當處，反之自心，以製治降伏克滅諸煩惱業苦而得大解脫，得永安樂者也。今欲加入佛法僧之軍國，以達到解脫一切煩惱業苦，獲得自在安穩快樂之目的，當如何發趣，如何究竟，且略爲一申說之。

　　入佛法僧之軍國，當首由皈依叁寶以爲投軍入伍。既投入軍伍，當發無上菩提心以爲主帥，一切身口意等諸行業，皆須依遵此主帥之命令而動作，絕對服從，不得違背；若稍有違抗，則便喪失法身慧命，既知主帥，當知主帥所常駐之大本營，即是平等大慈悲心；凡隨從主帥者，衣食必于是，寢興必于是，乃至登山、入海、輪刀、上陣無不必于是、不可稍離于此，然此一大軍國之國土是何？則佛魔、聖凡平等所依之一真法界是也。吾人既投入佛法僧之軍國，當遵菩提心主帥之命令，從慈悲心本營而行止，以守護此一真法界之國土，降伏治化一切魔凡等衆，務使盡爲良民，安居樂業，共享和平，毋令稍有侵害擾亂于此一真法界中者。此上爲最先要了知之第一義。

　　但吾人即心自性之一真法界，無始來久爲一切無明、惡見、貪、嗔、妄想等魔賊侵擾，欲得安居樂業于此，非奉主帥依大本營，大興一番戰伐而克伏之不可。策略既定，當以行布施波羅密爲戰術；能舍一切貪著，離一切執取，犧牲財物乃至身命，以保安一真法界、救度六道凡夫故。然若非軍紀嚴肅，則戰術雖佳，時或不免反增擾害，故當進以持戒波羅密爲軍紀；能止息殺、盜、淫、妄等壞習慣惡嗜好之一切過失故。外善戰鬥，內嚴軍紀，更當行忍辱波羅密以爲防禦；身則堅盔厚铠，營則深溝高壘，能令安固不動，不爲一切六塵境界風叁毒無明風所搖奪故。既能防禦，更當行精進波羅密以爲運輸；水則舟艦，陸則車馬，空則機艇，向前退後，四通八達，往來迅速，進行無滯故。然若非衣食充足，材饷齊備，則軍心不能凝固，故當行禅定波羅密以爲軍需；凡一切工程、锱重皆出于是，能成辦諸事，無所勞乏，資悅身心，無所疲倦故。然雖已一切完備，若無利器，仍不足以破煩惱賊之巢穴，斷生死魔之命根，故當行甚深般若波羅密多；以妙慧之刀劍，實智之槍炮，照空五蘊，度一切苦厄，乃能殺盡一切魔賊撫輯五分法身功德之良民，安居一真法界。所謂“護生須是殺，殺盡方安居”，至是、乃爲究竟成佛也。

　　若能如是了知，如是修持，則此身便是佛身，此地便是佛地，經行及坐臥，常在于佛中，更不待向他人求法矣。乃說咒曰：揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃。此咒即爲佛法僧軍中之秘密口號，常持誦此咒，則能安住出入于佛法僧之賢聖軍中而無阻滯，切要切要！但于前來所說，以歸依佛法僧之叁寶，受持殺、盜、淫、妄、酒之五戒，尤爲至要。故稍停當爲傳受叁皈五戒，俾能識自本心，明自本性，以善爲護持，再不毀犯染汙也。(蕭止因、皮劍農合記)(見海刊四卷四期)

　　(附注) 原題“在江口東山寺爲陸軍第八師步兵第叁十團中求受皈戒諸官兵說法記”，今改題。