以身口意叁門修持成佛之因

　　 我們無論修什麼法都要有叁個殊勝的攝持：前行發心殊勝，正行無緣殊勝，後行回向殊勝。如果沒有這叁個殊勝的攝持，無論做什麼都不能成爲解脫之因，成佛之因。

　　 前行發心殊勝，就是發願菩提心和行菩提心。但很多時候我們是都刻意發的，不是自自然然的。真正要達到究竟圓滿，就要在相續中自然而然有這樣一個心念，有這樣一個願望，不用特意去發。

　　 正行無緣殊勝，就是在聞、思、修的過程中，能站在叁輪體空的角度，以空性的智慧攝持。有現量的智慧是最好的，若是沒有，最起碼也要有比量的見解，要盡量保持住這種狀態。

　　 後行回向殊勝，回向就是把所積累的功德、善根、福德用在什麼地方，是爲自己用，還是爲衆生用，應該儲存在哪裏。正確的回向就是回向給菩提，回向給衆生。

　　 發心和回向都要具足兩個條件：第一個是爲救度一切衆生，第二個是修持成佛。回向給衆生，成爲衆生成佛的因；或是給自己，成爲自己爲衆生成佛的因，這兩個都可以。發心和回向有兩層含義：一個是以悲心爲一切衆生，另一個是以智慧修持成佛。發心和回向沒有多大的區別。一個是在做功德、善根、福德之前發願，一個是在做功德、善根、福德之後做回向；一個是動機，一個是目標。

　　 正行無緣屬于勝義菩提心，前行發心、後行回向屬于世俗菩提心。但是世俗菩提心也可以有勝義菩提心的攝持。比如說我們回向的時候，回向本身屬于是世俗菩提心，如果能站在叁輪體空的角度，有勝義菩提心的攝持，能以無我和空性的智慧來攝持的話，回向也可以變成勝義菩提心，也可以成爲出世間一種無漏的功德。

　　 做任何功德、善根、福德都要具有這叁個殊勝。如果沒有這叁個殊勝，在表面上再精進，都不能成爲成佛的因。我們無論做任何事情，不管是大事小事，大功德還是小功德，大善根還是小善根，無論在什麼時候，不僅是在道場或佛堂裏念佛、誦經、做功課，還是做家務或是上班工作，如果有叁個殊勝的攝持，都是成佛的因，將來一定能成佛。若是沒有叁個殊勝的攝持，你表面上所修的善根再大，即使在佛堂念佛、誦經、持咒，統統都不是修行，都是輪回的因，不是成佛的因，最終也不會成佛的。

　　 能不能成佛，就看自己的身口意叁門所做的是不是成佛的因。如果是，將來一定能成佛。如果不是，怎麼能成佛呢？沒有因哪有果？

　　 修行不在表面上，而是在心裏。整個聞思修的過程中，若是沒有把握心態的話，都是在造業，不是純善。自己有沒有真正的修行，有沒有進入修道，以這叁個條件衡量就可以了，這是最標准，最實用的。以這叁個殊勝來要求自己，糾正自己，改變自己，一切一切都能成爲成佛之因。