..續本文上一頁說，來對治你的缺點、毛病，讓你消除業障，這才是合格的上師善知識。

　　 以前很多具德的上師是怎樣攝受弟子的？很多皈依弟子是怎樣依止上師的？你們都學學、看看。但現在我們的修行不夠、智慧不夠，都是顛倒的，都願意看裝模作樣，都願意聽花言巧語，就是不願意接受上師的這種教育，不願意接受上師的這種攝受。在聞法、修法的時候，上師善知識有時候說重了，心裏就不高興甚至記恨了。這種嗔恨的態度，也是摻雜煩惱的。

　　 我們在依止上師善知識的時候，首先要把自己放在最低處，覺得自己一無是處，你才有提升的機會，才會有出息。無論上師的學問和智慧是高是低，自己都不能有貢高傲慢之心，傲慢的鐵球沾不上功德水。取得修行的成就，不是靠學問、權力和勢力，而是靠信心。你們看看那諾巴依止帝洛巴時，最後是怎麼開悟的？華智仁波切依止欽哲益西多吉仁波切時，最後是怎麼開悟的？

　　 那諾巴是個非常聽話的弟子，有一天他並沒有犯錯誤，但是上師帝洛巴在那邊無故地發火，還跑過來要打那諾巴，由于沒有找到別的東西，于是就用鞋底使勁打那諾巴的額頭，那諾巴就昏過去了。當他從昏迷中醒過來的時候就開悟了，跟上師無二無別了。

　　 華智仁波切的根本上師是無畏如來芽，後來他又依止了欽則益西多吉仁波切。華智仁波切依止欽則益西多吉仁波切的時候，也是經常被上師罵，被上師打。有一次他的上師在門外面喊他：“有膽子出來！”華智仁波切出來了以後，上師拽著他的頭發准備打他。這時他聞到一股酒味，暗想，“怎麼喝酒呢？還喝得醉醺醺的，難道不知道飲酒違背佛陀的教言嗎？”正在這樣起分別念時，上師將他打倒在地，一邊朝他臉上唾口水，一邊用小手指指著他罵道：“你們這些尋思者，竟生起如此惡劣的分別念，真像老狗一樣。”他立即醒悟過來，于是將自心安住，頓時一切不清淨的分別念全部斷盡，在如來芽上師前獲得的像黎明般的證悟，此時因“老狗”的名字而變得像日出一般清澈了然。華智仁波切後來說過，“老狗”是欽則上師賜予自己的密名。所以他的許多著作都以“老狗”署名。

　　 可見，在這樣的狀態下，在這樣的情況下，才能開悟。但是很多人相續還沒有成熟，還不明白這些。上師說了幾句，心裏就不高興了，甚至生嗔恨心了。如果你貢高傲慢，什麼也聽不進去，什麼也接受不了，那就不是法器。這種人，實際上什麼功德都沒有。

　　 傲慢心有兩個特點：第一、覺察不出自己的缺點和毛病；第二、看不出他人的優點和功德。覺察不出自己的缺點和毛病，就永遠也改正不了自己的缺點和毛病。看不到他人的優點和功德，就永遠學不到他人的優點和功德。這樣的人是不會有進步的。一個人想要進步，想要提高素質、修養、境界，就要改正自己的缺點和毛病，就要學習他人的優點和功德，這樣才能進步，才能發展，才能提高。作爲修行人，任何時候都要把自己放在最低處，多看自己的缺點和毛病，多看他人的優點和功德，這樣很快能圓滿。

　　 傲慢和嫉妒是摻雜的煩惱，是毒。有時上師表揚了學修好的人，贊歎了一些管理人員，有的人心裏就嫉妒了；有的人法器用得好，有的人手印打得好，有的人考試考得好，有的人修法修得好，就又心生嫉妒了。這些煩惱本身就是愚癡，這樣的人永遠處在愚癡的狀態中。雖然你聽懂了，也記住了，但摻雜了煩惱，就像一個有毒的容器，即使裏面裝滿了好吃的食品也不能食用，否則就會喪失自己的性命。

　　 同樣，修行的時候表面上再精進、再精通佛理，若是裏面摻雜貪嗔癡慢疑等煩惱，就等于在佛法裏面摻雜了煩惱的毒，會斷送自己的慧命，會喪失自己的解脫之命。剛才不小心喝毒藥了，生命無法挽救了，這個對我們的危害不是很大。你喝毒藥了，也就是幾十分鍾、幾個小時的痛苦，只會失去一條生命。而我們聞法的時候摻雜煩惱會斷送慧命，會喪失自己的解脫之命，這樣我們要永遠在六道中輪回，要感受無窮無盡的痛苦，要失去不計其數的生命。後果很嚴重！所以心態很重要啊！

　　 我們聞思和修行的時間短些或次數少些都可以，但是不要摻雜煩惱，否則危害會非常大。一定要端正身心，調整心態。現在我們還沒有生起真正的智慧，做不到徹底斷掉煩惱，但是要盡量做到不摻雜煩惱。我們一定要克服這個缺點，降伏煩惱，最起碼聞法、修法的時候，不要讓它生起來，不要讓它浮現在我們的腦海裏。

　　 今天講的這些行爲，也是和“心”有關系的，主要還是“心”。覆器之過、漏器之過和毒器之過都是過患。尤其這個“毒器之過”更爲嚴重，大家要注意。

　　 今天我們講聞法、修法的方式，包括我們做任何善事的時候，都要有清淨的發心，清淨的行爲，才會産生清淨的結果，才會取得好的成就。否則，表面上再精進，形式上再如法，實際上都是造業。塔波仁波切說：“若不如法而行持，正法反成惡趣因。”現在很多人說：“佛、上師善知識們都這樣講，念佛、念金剛薩垛百字明就可以消業。業消了就好了，多積功德、多做善事，一切就順利了。”都膚淺地理解字面的意思，也不去挖掘其背後的深義，然後就盲目地、猛厲地念。還想：“我念金剛薩垛百字明，把業統統地消掉，病要好起來，家要平安起來，工作要順利起來，孩子的學業要有成就。”還跑到廟裏上高香，花了幾千塊錢，祈求發財、中獎；然後又去買彩票，或者做生意。過了叁四天、一周、半個月，卻沒有改變，一切都是老樣子。病也沒好，家也沒平安，工作也不太順利，買了很多彩票也沒中獎，就開始懷疑、埋怨了：“不是說念佛就好了嗎？不是說念百字明業障就消了嗎？不是說上香拜佛就都好了嗎？業障沒有消啊！”自己不明理，甚至還去埋怨佛，埋怨上師善知識。

　　 沒有明白佛理，心不到位，只是在表面上、形式上做就是這種結果。修金剛薩垛除障法、念百字明要如理如法，上香、拜佛也要如理如法，念阿彌陀佛要清淨、平等、自在、隨緣地念，這樣才能受益。你做到了沒有？你身口意清淨了嗎？平等了嗎？有自在、隨緣地念佛嗎？如果你心裏不清淨，還存有貪心；如果你沒有隨緣，還在攀緣，那你就是不如法地念佛。不如法地念，雖然嘴上念的是佛，但心裏念的是魔，你念魔了！

　　 修金剛薩垛除障法，最起碼也要具足四種對治力；燒香拜佛，最好要有叁輪體空的見解，起碼也應該誠心誠意、一心一意，不能有妄想、分別。但是你做得都不如法，“若不如法而行持，正法反成惡趣因”。這句話正好符合你了，這種果報正好落在你身上了，還想病好呢，沒惡化就不錯了。

　　 如理如法地做善事才能受益，沒有受益是你自己的問題，不是法的問題。大家都要明白，無論聞法或修法，還是去做其他善事的時候，一定要調整心態。

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011年百日共修開示 聞法方式(二)》全文閱讀結束。