沈靜在彌陀的大樂宮殿
2009、11、17
——傳喜法師馬來西亞開示
這幾天我們世界上最大的一個佛學院正在召開極樂大法會，昨天在這邊也開了一天的法會，今天放生，剛才我們這個地方也做了超度了，整個過程當中我也感覺到了。現在我們再發願往生極樂世界，我們心裏要多憶念佛陀的名號和佛陀的咒語，阿彌陀佛的咒語。我這邊就跟大家傳極樂修法裏面的阿彌陀佛的《《大樂心咒》》，我們這樣一念，跟佛學院同步了，都在修這個極樂捷徑，阿彌陀佛修法當中的，這也是一個伏藏法。
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
唵阿彌得瓦阿依斯德吽舍(數遍)
我們大家剛才沈靜在阿彌陀佛的大樂宮殿啊，有沒有感受到？列繞朗巴大師取出的伏藏，他曾經說我現在取出的伏藏，這一世加持力還不是很大，以後的加持力越來越大，後世的衆生會感受到它的加持力。所以這一世的晉美彭措法王就著重的弘揚，因爲現在我們衆生跟極樂世界阿彌陀佛有緣，所以學院一年四大法會的最後一個法會就是極樂法會。
在九十年代初，法王有一次回到了他的前世列繞朗巴大師的所在地新龍，就在新龍一個大草原上召開了一次極樂法會，漢藏弟子聚集，幾十萬人趕過去。因爲佛菩薩授記說，若有跟法王結緣的人，有緣的人必定往生極樂世界。所以法王親自來開極樂法會，漢藏都聚集過去，帳篷搭得像白雲一樣，一望無際，大家就念這個心咒，這個咒要念四十萬遍。
今天有緣，我出來一路，今天才講這個。出來之前，我錢已經寄到那邊去打齋啊，請他們念，幫我加持，今天我把這個告訴大家。我們雖然在座的人不多，有可能其它衆生很多，一起來修這個《大樂心咒》，阿彌陀佛《大樂心咒》。
因爲我們尊貴的噶波仁波切要在蓮花生大師裏面裝藏十萬尊大樂蓮師，所以也以這兩個因緣和合。大樂蓮師就是大樂阿彌陀佛，阿彌陀佛《大樂心咒》，這兩個是無二無別的。而且那尊蓮師就是列繞朗巴大師授記的，說要在那個地方要造那麼大一座蓮師，可以譴除這個世界的違緣。
法王如意寶圓寂的時候，我也特意趕過去，冰天雪地我趕到西藏，藏地學院，當時我感到非常大的加持力。我就跟學院的現任院長門措上師，她有個弟弟，我跟他因緣很好。我當時跟他說，現在我們跟法王有緣才真正進入密修階段，誰有信心就會得到法王的加持。因爲我一直就感受到叁百六十度的，十方叁世都是法王的力量加持著，所以我就跟他說，現在才真正地感受到進入密修階段。
有的人認爲，師父圓寂了，法王走了，沒有啊！昨天彭措也跟我講起，他說法王在涅槃前，圓寂前，曾經講過這個話，他說我圓寂之後的加持力十萬倍、百萬倍的超過現在。他昨天這樣跟我講，正好法王圓寂的時候我在那裏，我也曾經講過這個話，我說現在才是真正修密法的時候。
所以從昨天以來，我一直都憶念，心裏在默念著《大樂心咒》，所以這兩天從昨天法會，我就很少甚至有時候都沒有合掌，在入定一樣的，我都在這裏念《大樂心咒》。所以我也等于修過加行了，今天呢傳給大家這樣一個《大樂心咒》，而且希望大家都能夠當下得到加持，常常地住在這個《大樂心咒》中。
甚至今天聽了之後，最好你也修滿四十萬遍。法王說修滿四十萬遍就可以往生淨土的，這樣子。法王還追加了一句話說，如果你不往生，哪怕什麼地方去，哪怕就下地獄，我也會到地獄裏把你抓出來，把你帶到極樂世界去。法王講到這裏的時候，那些藏人啊熱淚盈眶啊！我們昨天講的題目就叫《真愛與慈悲》，法王的大願力，你就是掉到地獄裏去，我也會到地獄裏把你救出來。
也是在九十年代的時候，新龍那次開極樂法會開始出現了舍利，奇怪了，大家帳篷裏面外面開始出現舍利。有人發現的時候，大家撿啊，開心啊，真是大樂啊，大樂心啊，然後在那裏撿舍利，撿了很多很多。
甚至法會結束了，有的很遠的地方因爲堵車，往新龍去就那一條道，那個時候道還不好走，窄窄的，懸崖峭壁旁一條很窄的道，很多人法會結束了才趕到。趕到了之後，道場法會已經結束了，人已經走了。就哭啊，我們業障重啊，我們遲到了，法會結束了我們才到啊！一哭，再一磕頭，頭磕下去，前面就是舍利子。法王的弘法事業就從這一次開始，每一次法會就開始出舍利。
因爲他也是跟他前世的列繞朗巴大師的加持結上緣了嘛，法王是列繞朗巴大師的身、口、意的化身。回到老家，回到他以前的地方，把這極樂法會再開始。從那開始，法王的所有法會都出現舍利子，有白色的，有透明的金剛舍利，各種不同顔色的舍利就開始出現。在我們的佛教界裏非常的奇迹，大奇迹，殊勝的一種，就從那個時候開始的。法王涅槃之後，這兩年來，今年法會有開始出現舍利了。
身體有沒有熱起來，有沒有？念《大樂心咒》好像就住在阿彌陀佛家裏一樣啊！大樂宮殿當中，混身每個細胞都會暖洋洋，暖洋洋，全身的都超度了，都是蓮花，每一個細胞都是一朵蓮花，整個的所有的你的身體就變成了一個宮殿。所以《大自在祈禱文》裏面第一句就是“得欽巴瓦旺格頗莊德”，我們華文的意思就是“大樂熾燃自在宮殿中”。
大家對佛法要有信心，特別對傳承的上師要有佛一樣的信心。以後要修這個法，先頂禮法王，頂禮取伏藏的他的前世列繞朗巴大師，頂禮阿彌陀佛，就開始安住在這裏面，最後回向。
還有發菩提心哦，要發菩提心的。念任何的密咒都屬于叁昧耶，叁昧耶的前提要有菩提心，沒有菩提心，根本沒有叁昧耶。如果沒有菩提心來念咒，裏面還有過失哦。就好像拜佛一樣，你散亂心、貢高心拜佛，還有罪啊！念任何的咒都屬于叁昧耶的，所以必須要有出離心的前提，要有菩提心的前提。
我們知道這個娑婆世界，我們知道人很苦，我們輪回這麼久了，“此生不向今生度，更向何生度此生。”所以要有一個度自己的心，要有一個出離的心，不僅我這樣，一切沈溺的如母有情啊，你們也要生起這樣的心。你們現在不會生，我替你們生，你們不會修，我替你們修，這就叫菩提心。替媽媽，替爸爸們修，四生六道的所有衆生，替天邊無邊無際的衆生修，這叫菩提心。
然後再加上四無量心，“願諸衆生具樂極樂因，願諸衆生離苦及苦因，願一切衆生永具無苦之樂，願諸衆生離親疏悉平等。”什麼離親疏悉平等？佛性是離親疏的，平等的，大平等，大清淨。如果你自私自利心，那就有親有疏啊！所以要把這個覺心生起來，一切衆生都生起覺心來，佛的性生起來，就離親疏，安住在大平等的狀態當中。
按照儀軌的話一般就是這樣，先是頂禮傳法上師，這個法哪裏來的。然後皈依，皈依之後發四無量心，四無量心之後再發菩提心，菩提心發好了之後，然後就再再地憶念阿彌陀佛，然後修這個法，安住在阿彌陀佛的大樂宮殿中，一切衆生皆安住在這裏。修好了之後結行回向，所有衆生全部，“願以此功德，普及于一切，我等與衆生，皆共成佛道。”“願生西方淨土中，九品蓮花爲父母，花開見佛悟無聲，不退菩薩爲伴侶。”所有這種願望。最後再加一個比如說滿願的咒，平時常常可以安住在這個咒當中，這也是一種持咒的方法。
前面那個儀軌是比較集中地修，平時也都可以憶念著。想著佛法，想著這個世界的假象，看到這一切都是假象。所以《金剛經》裏說“若見諸相非相即見如來”。所以平時你要念佛，那你必須要看諸相非相啊，這些相是幻覺，假的，從眼耳鼻身意，到色聲香味觸法。
《心經》那裏面要去思維啊！所以念《心經》的般若咒，你要理解前面的意思，前面不理解意思，你哪裏會進入叁昧耶，進入咒的狀態啊，那叫舍本求末啊！所以師父跟我說，《心經》前面都是咒，都要明白，明白之後才能進入咒。所以顯宗就是密宗啊，顯宗明白了就進入密宗了，顯宗不懂你怎麼進入密宗呢？
還有一種方法就是師父告訴你這樣，那你有信心，你很有信心，這就叫緣分啊！所以佛陀說不可少善根福德因緣啊！如果具足善根福德因緣，師父給你說，馬上心心相應。
我一念這個大樂咒，馬上渾身法喜充滿，那種感覺、感受，你對法生起大信心。然後皈依佛，發四無量心啊，發菩提心，安住在這裏面。這是一種大方便，以信心。然後慢慢開智慧了，開智慧再看《心經》，哦，觀音菩薩講的“入行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。”啊，是的，是這樣子。
到了極樂世界之後，也可以再學五根、五力、七菩提分、八正道分、叁十七道品。本來按照佛法的次第來說，是應該先學叁十七道品，然後再發菩提心。四禅八定，入出世間禅定，然後證得小乘的聲聞果，緣覺。人無我證聲聞果，法無我入緣覺果位。然後再以四無量心，再以六度波羅密，破塵沙煩惱，入菩薩法身的大海，所有福德資糧具足，煩惱破盡，見思惑、塵沙煩惱全部破盡而圓滿成佛。
本來是按照這樣一步一步的次第，但是佛陀也有法的自在，所以法王有法的自在。不同的衆生的根器在不同的時代，也可以以諸佛的果爲衆生的因來攝受衆生。但是這種需要衆生有信心，有廣大無僞的信心，就是信心是很難生起的。要真實地修行，那就是師父打啊、罵啊，你都覺得是師父的加持、大加持。所以我們佛教裏說師父的打是猛咒啊，師父的罵是無上加持啊！如果修這樣子的信心法，那《米拉日巴尊者傳》就是最好的典範。
爲了修行，我們老仁波切那個時候閉關修氣脈的時候，修寶瓶的時候，氣脈通了之後可以不吃東西的。脈整個通了，跟這個宇宙，人天相應了嘛，可以不吃東西的。所以老仁波切那個時候曾經有十五天水米不進，都不吃的。過去有一些聖者甚至叁年安住在那，…
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