..續本文上一頁略。及爲宣說當來無倒勝生道故。當知是名能益有情工業明處略所說義。其余一切如前應知。此差別者。謂如世間善巧工匠以所煉金作莊嚴具。牟裟羅寶瑩飾廁钿。所有余金無與等故不能映奪。如是此中菩薩善根。一切聲聞及諸獨覺余地菩薩不能映奪。又如日月諸宿光明一切風輪不能映奪。然其回轉共彼風同。如是此中菩薩妙慧。一切聲聞諸獨覺等不能映奪。然其所作與世共同。受生多作珊睹史多天王。善化有情令舍一切外道邪法。所有威力當知此說千俱胝數。當知是名略說菩薩諸谛相應增上慧住。謂十平等清淨意樂成滿得入故。善巧方便觀察諸谛漸增長故。毀壞諸行悲愍有情漸增長故。即爲是義長養廣大福智資糧。心發正願勤加行故。念慧行等德增長故。無余作意以一切種成熟有情勤加行故。引發世間工巧業故。善根清淨故。受生故。威力故。若廣宣說如十地經極難勝地。今此地中顯示菩薩于諸聖谛決定妙智極難可勝。是故此地名極難勝。即由此義應知此中諸谛相應增上慧住

　　雲何菩薩緣起相應增上慧住。謂諸菩薩先于諸谛相應增上慧住。已得十種法平等性。當知文詞如經廣說。如是十種法平等性。成上品故極圓滿故。超過前住得入此住。謂于一切法。由有勝義自性無相平等性故。言說造作影像無相平等性故。即由此相自然不生平等性故。因亦不生平等性故。自然與因皆不生故。畢竟本寂平等性故。現有體事能取正智。離諸戲論平等性故。遠離一切取舍造作平等性故。即此煩惱衆苦雜染離系解脫平等性故。分別所執境界自性如幻化等平等性故。無分別智所行自性有無無二平等性故。當知是名此中十種法平等性略分別義。如是菩薩住此住中于諸有情增長悲愍。于大菩提生起猛利欲樂悕求。于諸世間合散生滅。以一切種緣起正觀。觀察了知。依緣起智能引發空無相無願叁解脫門。由是因緣所有自他作者受者有無等想皆不複轉。菩薩如是善于勝義顧念有情。如理通達煩惱系故。緣和合故。有爲諸法自性羸劣。離我我所無量過失汙染而轉。非離一切煩惱系縛衆緣和合。是故我今爲自防護。應令一切煩惱系縛衆緣和合皆悉斷壞。爲益有情不應永滅一切有爲。如是菩薩住此住中智悲隨逐。名無著智現前。般若波羅蜜多住現前。由此住故。于一切世間行無染而行。又即此住有猛利忍。于第七地有加行。行邊際菩薩忍。當知是彼隨順忍攝。又此無著智現前。般若波羅蜜多住現前。能引能引菩提衆緣。于諸世間有爲諸行住而不住雖于寂滅見寂靜德而亦不住。如是菩薩方便般若智所隨逐。能入空叁摩地。令十百千上首叁摩地門皆現在前。如空叁摩地如是。無願無相叁摩地當知亦爾。由此上首叁摩地門現在前故。意樂不壞。于一切種諸佛聖教一切外道及諸魔軍聖教怨敵。不能引奪。余如前說。此差別者謂如世間善巧工匠以所煉金作莊嚴具。琉璃寶珠瑩飾廁钿。一切余金不能映奪。如是此中菩薩善根清淨殊勝。如先所說不能映奪。又如月光于有情身能令悅豫。非四風輪所能斷壞。如是此中菩薩慧光。一切有情煩惱郁蒸皆能息滅。一切外道魔軍怨敵不能斷壞。受生多作妙化天王。善化有情令除一切增上慢等。所有威力當知此中說百千俱胝數。當知是名略說菩薩緣起相應增上慧住。謂十法平等性成滿得入故。覺悟緣起生解脫門故。一切邪想不現行故。方便攝受生死故。無著智現前。般若波羅蜜多住現在前故。證得無量叁摩地故。證得不壞意樂故。于佛聖教不可引奪故。廣見諸佛善根清淨故。受生故。威力故。若廣宣說如十地經現前地說。由此地中無著智現前般若波羅蜜多住現在前故。名現前地。即由此義當知亦名緣起相應增上慧住

　　雲何菩薩有加行有功用無相住。謂諸菩薩于前第六緣起相應增上慧住。已得十種妙方便慧所引世間不共一切有情而共一切世間進道勝行。即由如是妙方便慧所引不共進道勝行。成上品故極圓滿故。超過第六住得入第七住。如是文詞。如經廣說應知其相。謂依能起世間興盛攝受福德。依于有情利益安樂增上意樂。依爲菩提福德資糧菩提分法後後勝進。依不共聲聞。依不共獨覺。依有情界。依諸法界。依諸世界依諸如來身語心智。當知是名妙方便慧所引不共進道勝行處所略義。菩薩與彼共相應故。便能通達無量無數如來境界。及爲彼起無功用無相無分別無異分別。觀無量佛境界。起無間無缺精勤修學一切威儀行住作意。一切分位不遠離道。彼于一一心刹那中。十波羅蜜多而爲上首。一切菩提分法圓滿殊勝。諸余下住則不如是。謂于第一極歡喜住。正以大願爲勝所緣。于第二住。正能除遣毀犯戒垢。于第叁住。正願增長得法光明。于第四住。正趣入道。于第五住。正入一切世間事業。于第六住。正入甚深緣起道理今即于此第七住中。具足發起一切佛法。覺支圓滿。此住菩薩加行行圓滿所攝故。妙智神通行清淨能入第八住故由是菩薩此住無間能入第八極清淨住。彼第八住一向清淨。此第七住猶名爲雜。與清淨住爲前導故。當言此住名不染汙。猶未得故當言此住墮雜染汙。今此住中一切貪等上首煩惱皆悉除斷。當知此住非有煩惱非離煩惱。一切煩惱不現行故。悕求佛智猶未得故。如是行者。增上意樂已得清淨。無量身語意業隨轉。于諸如來所贊毀業。如前廣說。于第五住所引世間工巧業智轉得圓滿。叁千世界共許爲師。唯除安住上住菩薩及諸如來意樂加行無與等者。于一切靜慮等菩提分法皆能現前。由修行相現在前故。非由安住異熟分位。如第八住此諸菩薩如是方便。能善思擇諸叁摩地。引發菩薩叁摩地上首十百千種叁摩地門。由得如是叁摩地故。超過一切聲聞獨覺叁摩地境。菩薩如是一切煩惱皆悉遠離難可了知。一切分別現行隨逐。身語意業皆悉安住。而不舍離尋求勝進勇猛加行。顧念有情。爲大菩提速圓滿故離一切相。無量身語意業隨轉。妙善修治。無生法忍之所顯發。于此住中由自覺慧境界故。超過一切聲聞獨覺境界。余六住中但由佛法增上所緣故。超過一切聲聞獨覺境界。又諸菩薩第六住中所入滅定。今此住中念念能入。然此菩薩甚希奇業不可思議。謂常安住實際住中。而于寂滅能不作證。彼由如是妙方便智之所引發增上力故。能行一切有情不共菩薩妙行。雖與世間相似顯現而非彼性。如經廣說。此中總義。謂依福業事。攝受種種親屬徒衆求生差別。發起勝進叁解脫住。信解劣乘方便調伏。受用諸欲求欲差別轉。諸外道隨他心轉。隨大衆轉。余如前說。此差別者。謂如世間善巧工匠以所煉金作莊嚴具。諸末尼寶瑩飾廁钿甚爲光麗。余贍部洲一切金寶不能映奪。如是此中菩薩善根轉複清淨。一切聲聞獨覺善根。及余下住菩薩善根不能映奪。又如日光多分幹竭贍部洲中所有穢濕。余一切光不能映奪。如是此中菩薩慧光。多分幹竭一切有情煩惱諸毒。如前所說。諸聲聞等所有智光不能映奪。受生多作他化自在天王。于能授與一切聲聞獨覺現觀方便善巧所有威力。當知此說俱胝百千數。當知是名略說菩薩有加行有功用無相住。謂妙方便慧所引世間進道勝行成滿得入故。通達如來佛境界起無間無缺勤加行故。一一刹那圓證一切菩提分法故。安立染汙不染汙故。有加行行圓滿攝故。依于意樂清淨業轉一切世間工巧業等皆圓滿故。逮得無量不共一切聲聞獨覺叁摩地故。刹那刹那入滅定故。現行一切有情不共世間行故。善根清淨故。受生故。威力故。若廣宣說如十地經遠行地說。此地菩薩有加行行圓滿攝故。名遠行地。即由此義當知亦名有加行有功用無相住

　　雲何菩薩無加行無功用無相住。謂諸菩薩于初無相住中。已得十種入一切法第一義智。如經廣說。謂依叁世如其所應本來無生無起無相。依余因性無成無壞。依第一義畢竟離言諸自性事。言說造作影像自性。由體相故及因性故都無所有。即由如是雜染體性。無流轉性無止息性。依此無智邪執爲因。于彼離言諸有體事初中後位一切時分。染平等性。依于真如無倒證入無有分別平等性故能除雜染。是名此中略所說義。如是十種入一切法第一義智。成上品故極圓滿故。超過第七雜清淨住。得入第八純清淨住。住此住中于無生法。證得菩薩第一最勝極清淨忍。此複雲何。謂諸菩薩由四尋思。于一切法正尋思已。若時獲得四如實智。如實了知一切諸法。爾時一切邪分別執皆悉遠離。觀一切法。于現法中隨順一切雜染無生觀。彼先時一切所有邪分別執因所生法。于當來世一切無余永不複生。此四尋思四如實智。廣說如前真實義品。此如實智。始從勝解行住。乃至有加行有功用無相住。未極清淨。今此住中已極清淨。是故說言于無生法證得菩薩第一最勝極清淨忍。是諸菩薩得此忍故得甚深住。先于第一無相住中。四種災患今悉除斷。一者除斷于無相中有加行有功用事。二者除斷于上清淨住精勤思慕。叁者除斷于一切種利有情事有大堪能精勤思慕。四者除斷有微細想現在前行。是故此住名極清淨。又此菩薩于甚深住極生愛樂。即于如是法門流中。蒙諸如來覺悟勸導授與無量引發門智神通事業。如是蒙佛覺悟勸導。引發無量分身妙智。得十自在。如經廣說應知其相。得自在故隨所欲住。如意能住隨樂安住。靜慮解脫等諸心住。如意能住。若暫思惟一切食等諸資生具悉皆成辦。一切世間工業明處如其所欲悉能現行。普于一切能感生業。及于一切受生處所。皆隨所欲自在往生。隨所愛樂一切神通所作事業皆能起作。一切妙願隨其所欲皆得稱遂。隨于事物發起勝解。如所欲爲皆成無異。隨所欲知所知境界皆如實知。普于一切名句文身得隨所欲。于一切法正安立中皆得善巧。如是菩薩獲得自在。從是已去所得自在所作勝利。廣說如經。應知其相。又能棄舍粗見諸佛。恒常無間不離見佛。其余所有善根清淨金喻光喻。如經應知。此住菩薩受生威力諸殊勝事。皆如經說。應知其相。當知是名略說菩薩無加行無功用無相住。謂入一切法第一義智成滿得入故。得無生法忍故。除斷一切災患故。逮得菩薩甚深住故。于法門流蒙佛授與無量引發門智…

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