自己的分別執著是過失

　　說個實實在在的話，學佛學什麼？破執著而已。人我執破掉，就證小乘阿羅漢；法我執破掉，就證大乘阿羅漢。大乘阿羅漢是什麼人？第十地的菩薩。

　　佛法自始至終就是破執著，一切執著妄想都盡了，這就明心見性，恢複到自性。

　　六祖開悟的時候，說出他所契入的境界，“何期自性，本來清淨”，自性就是我們真心，沒想到真心本來是清淨的，本來是不動的，從來也沒染汙過。

　　他又說“何期自性，本來具足”，一切智慧、一切德能、一切才藝，樣樣具足，一絲毫欠缺都沒有；“何期自性，能生萬法”，娑婆世界是自性變現出來的，極樂世界也是自性變現出來的——自性是能變，十法界依正莊嚴是所變。

　　我們對于這個理不明了，我們就沒法子修，不管怎麼修，決定不得力；明白這個道理、明白這個事實真相，我們修行功夫就得力了。

　　功夫在哪裏？破執著而已。于世出世間一切法裏面，沒有執著、沒有分別、沒有妄想，這個境界裏頭法法皆真，這就是所謂的“諸法實相”。

　　諸法實相是一真法界，在淨土裏面講是實報莊嚴土。實報莊嚴土在哪裏？就在眼前，你離開一切分別執著妄想，眼前就是的。

　　一有分別執著妄想，就把實報莊嚴土變成了凡聖同居土——我們一念之間，起了個妄念就變了。把一真法界變成了十法界，過失在自己，自己的分別執著是過失，所以佛與大菩薩他們住的是一真法界，我們起心動念的人住十法界。