問：有些祖師大德，靠著依止善知識、打掃淨罪等等，突然就開悟了，從他們的傳記裏，並沒有看到他們對于苦谛四行相、空性等的思惟與修習，所以思維在修行的過程真的很重要嗎？

　　雪歌仁波切答：他們是因爲前世已經修過，但那些修行的習氣被業障蓋住，所以，今生做資糧的累積與罪障的消除。當業障消除之後就突然開悟了。而我們，必須在此生不停地修行，借著好好地思惟來生起出離心、菩提心、空正見，這是必不可少的過程。

　　爲什麼要思惟佛經的內涵？因爲佛經的內涵是在告訴我們如何對付煩惱、煩惱的行相是什麼樣子、心的本性是什麼、我有沒有能力對付煩惱…，這些要思惟了解之後，把它用在自己的心上調心。沒有思惟、僅僅拜佛念佛的做法，是外緣，它當然會産生一些幫助，但並不是直接消除煩惱的方法，不是煩惱的正對治。

　　假設現在有二個人，一個不用思維，只是單純地念佛拜佛或打坐；一個不停地思惟著要如何對付煩惱、如何調心。有一天，他們遇到了自己不喜歡的人，被這個人臭罵一頓時，心裏想生氣的這種煩惱會生起。此時，如果平常腦筋空空的人，遇到這種情況，大概就會氣死了：「我是一個念佛念了幾千萬遍的人耶！你竟敢罵我！」另一個常常思惟的人，調伏煩惱的能力會比較強，因爲他已經習慣用各種角度去思惟，比如《入行論》第六品裏有許多調伏嗔恨心的方法，馬上可以運用它們來對付煩惱。

　　我想說明的是，念佛，是一定有功德的，但與思惟的功德相較起來，念佛的功德比較小，因爲思惟調心是近取因，是真正能消除煩惱的因，拜佛那些是外緣，並不是直接對付煩惱。