..續本文上一頁證念佛叁昧。而學行並進，道化遂衆，皈依者不可以數計。凡請益者，才拘男女老幼，貴賤賢愚，皆勸以孝養父母，敦倫盡分，吃素念佛，戒殺放生，諸惡莫作，衆善奉行，以立爲人處世之根基。進以真爲生死，發菩提心，信願念佛，兼念觀音，求生西方，永脫輪回，使切實遵行，以作超凡入聖之捷徑。而依教奉行，得遂生西者亦難枚舉。並以周安士欲海回狂一書，于古今戒淫獲福，犯淫致禍之事，詳悉備書，發人深省，民國七年特刊安士全書板，八年又刻欲海回狂及萬善先資單行本，十年又募印安士全書縮小本數十萬部，十六年又增訂不可錄爲壽康寶鑒，排印廣布，善勸青年男女節欲戒淫，守身如玉，悉享富壽康甯之福，永離貧病夭折之禍。廿六年複以殺劫彌漫，特撰普勸全球同胞同念觀音聖號啓，以期同享太平，共樂天常。常持大悲咒，加持水米香灰，救諸病危，辄見奇效。嚴持淨戒，儉以自奉，凡善信供養香敬，悉代廣種福田，捐助急赈，救濟餓貧，創辦弘化社，印贈經書五百余萬部，佛像百余萬幀。廿九年十一月初四日在靈岩山含笑坐逝，享壽八十，僧臘六十。荼毗得五色舍利珠百余顆，大小舍利花及血舍利千余粒，齒全存，頂骨裂如蓮華。
二、享壽十紀 虛雲和尚，俗姓蕭，湖南湘潭人。父玉堂，清道光十八年戊戌佐治福建永春州幕，母顔氏，年逾四十，憂無後，翌年，赴城外觀音寺求子，同夢長須青袍跨虎頂觀音者，躍登榻上，驚起互告，遂有孕。二十年庚子移佐泉州府幕，七月廿九日誕一肉團，母驚絕，有賣藥翁剖之得男，由庶母王氏撫育。生即茹素，不樂世典，見佛經像則喜。初看香山傳觀音菩薩成道事，薰染于心，隨叔進香南嶽不欲歸。父窺有出塵志，憂之，爲娶田譚二女，鹹不染。乘間逃鼓山湧泉寺出家受戒後，即居岩穴，飲澗水，食松毛青草，不食人間煙火，體力日強，耳目聰明，步履如飛。而大事未明，乃出遊方，卅八歲于甯杭舟中，男女雜陳，夜半忽有鄰女撫其下體，解衣相就，急起趺坐，得免于敗。其持齋戒淫有如此也。自念生不見母，特于光緒八年七月東朝南海，北禮五臺，由普陀法華庵起香，叁步一拜，途爲疾病所困，風雪所阻，感文殊菩薩化身文吉，贊其孝心難得，兩次救護，如是叁年，方抵五臺。嗣于甯波阿育王寺拜舍利四藏，扶病燃指，用報母恩！燃畢，竟能自起禮謝，不知有病，鹹歎希有！其至孝有如此也。後爲禅宗高僧，重興雞足、雲棲、鼓山、南華、雲門、雲居等叢林古刹。民國四十年四月被匪毆死，數日複蘇曰：“夢至兜率內院，聽彌勒菩薩說法，以業緣未了，命即回，以後再來。”四十八年己亥十月十叁日示寂雲居山真如寺，享壽一百二十歲，僧臘一百零一歲，荼毗獲舍利千余。
叁、壽逾古稀 體敬大師，字仁瑞，湖北麻城葉氏子。生而穎異，幼讀長商，感身爲苦本，倏驚悟而出家，隨受具戒，任職鼓山湧泉寺法界學院，得親近慈舟法師，于戒律淨土了解益深。曆主大同南善寺、南京普照寺、武漢古德正覺等寺，創香港青山屍羅精舍、九龍佛海蓮社、清規嚴肅，念佛及觀音聖號，精進不懈。行蹤所至，無不以戒律淨土自行化他，皈依者日衆。民國五十六年夏率徒衆來臺，創法界精舍于臺北縣之樹林。次年七月廿九日晨起，早粥如常，忽遺囑後事，謂夜夢人送信，乃往生之兆，從即日免備飲食。雖先後送住中興及馬偕醫院，因峻拒護士爲拭汗垢，防女手觸體，有違戒律，而自動出院，其臨終前猶持淫戒嚴謹如此。閏七月十七日含笑示寂，五時後頂猶溫。享壽七十一，僧臘四十二，荼毗獲五色舍利甚多。
四、守節延齡 蔡母林貴德居士，潮安名醫蔡幼雲之母也。夫早喪，感人生無常，矢志守節，茹素念佛，日以彌陀觀音聖號爲常課。性慈和，恒以因果曉人，樂善不倦。潮安婦女欣西會之成立，實賴其力。素健康，民國廿一年臘月染微疾，念佛益精進。次年叁月初五日忽告王福全居士曰：“明日余當生西，懇善爲安置。”郭慧德居士即率會友, 輪班助念，至翌晨十時合掌告衆曰：“觀音菩薩來接引矣，請大家念觀音聖號。”衆從之，遂微笑而逝，享壽七十七歲。
五、貞孝壽康 熊淑慎居士，法名常融，四川梁山熊孔堂之女也。善根深厚，夙契佛機，深明四大如幻，五蘊非有之義，立志不嫁，將學佛以求解脫。父母爲訂婚某世家子，時年十六，誓死不從，絕食七日以示志，親友爲斡旋而罷。即皈依雙桂堂慧宗和尚，家設佛堂，每日焚香念佛及觀音聖號，精進不怠。素食粗衣，淡泊自甘。十九喪母，築茅墓側，誦經念佛，爲母回向淨土，寒暑無間。叁年服阕，出私蓄于熊氏家廟旁購荒田數畝，建淨業寺，以避家居煩囂。博施濟貧，尤所樂爲。父撥租田二百擔，爲其終身之用。旋遭父喪，又廬墓叁年，悲哀念誦，如喪母時。一生康甯無病，民國卅七年叁月廿七日忽請人助念，而清醒如恒，念佛不辍，安詳含笑而逝，享壽七十一歲。俄頃異香滿堂，天樂鳴空。十余時後，猶頂溫面如生。
按小乘聲聞戒製身不犯，大乘菩薩戒製心不起，我國爲大乘佛教，所有僧尼，皆嚴持淫殺等戒，身心並製。解脫要門雲：“修行之人，若數十年欲心不動，則精髓凝結，漸成舍利。”諸公舍利甚多，足證其嚴持淫戒，欲心不動。蔡母熊女堅守節貞，因未火葬而舍利未現。皆蒙佛菩薩加被，生享福壽康甯，殁均往生極樂或兜率淨土，尤福壽無量也。
第十五節 戒淫愈病
一、衆病悉愈 茂章居士，幼時不知自愛，喜閱狎邪小說，致犯手淫，戕賊父母遺體。信佛後雖痛切忏悔，誓戒邪淫，仗佛加被，除此惡習，而體力早傷。民國卅叁年夏在上海工作過勞，略感風寒，初則泄瀉，旋發潮熱，治愈後再操勞而複發，纏綿匝月。冬初歸省老母，藉以靜養，見母康強，快慰無限！即家設佛堂，每日念彌陀觀音聖號。勸母茹素念佛，欣然見從，更爲慶幸！居家月余，並未延醫服藥，日益健康。次春因感冒咳嗽，飲食不節，勞心過度，致疾再發。愈後仍感精神委靡，工作乏力，且時有頭痛、暈眩、耳鳴、消化不良、胃納不佳等現象，醫藥無效。因思家有老母，若就此而終，母將奈何？一時憂愁萬分，寢食不安，遂禮請靈岩德森師父開示：“壽之長短，隨業而定，人力殊難爲也，何用戚戚，但當精進念佛耳。若汝報定壽短，不能終母之養者，雖憂何補？倘能持齋戒淫，誠心念佛，忏悔宿業，益以孝心，或可仗叁寶威力加被，消除惡業，轉夭爲壽，亦當視汝之發心是否廣大至誠，行持是否切實恒久耳？”聞之頓釋憂戚，乃更竭誠行持，遵印光大師開示：作將死已死想，則一切無有難舍可戀者，惟有一心念佛矣。繼閱觀音靈感錄，即發心每日誦普門品一卷，暇時即念觀音聖號，仰求宿業消除，善根增長，疾病頓愈，現生得終母養，臨終往生極樂。並求先父往生西方，受勝妙樂；老母增福益壽，念佛精進。如是叁月，即蒙慈祐，衆病悉愈，而精神轉佳矣。
二、魔絕病愈 魯竹田居士，永嘉桐溪人，家小康，務農爲業。性厚樸，皈依叁寶，常持觀音聖號。妻張氏，年四十叁，生女六。民國廿二年八月十叁夜室內忽聞怪聲，起邀妯娌巡視，則阒無一物，而屋頂怪響旋作，若枭號。即神智昏迷，食不下咽，嘗自語：“有二神附體，一爲大法師則茹素，一爲叁太公則食葷。”或未置信，則幻現巨蛇或蜈蚣尺許，俄即不見。祈禳罔效，而病日甚，魯無奈，請求觀音菩薩垂救，忽憑張體而言曰：“論汝數，今應死，但察汝夫婦和睦，汝夫忠厚信佛，今默佑汝延壽二十歲，宜卸家累，往一心寺作齋姑，長齋念佛，以修來因。”並促魯往喚老齋姑來家咐屬，代擇九月十叁日入寺。瀕行告張：“專心念佛，無念家事，設有急難，余當助汝。汝夫過寺，但留午餐，不便寄宿。”宛似家人父子之訓誡，聞者莫不駭異！張初入寺，而魔即絕，猶病體尪羸，甫數日，辄健飯逾恒，病亦霍然。
叁，腦炎即愈 盛寶瑛，江蘇南通盛宗溥居士之女也。民國卅叁年四月初二日忽得腦瘼炎症，昏厥口噤，危險異常，醫均束手無策。適南通佛教淨業社啓建佛七，恭祝佛誕，居士即于佛七堂中投誠拜禱，代女誓願終身不嫁，長素念佛，祈祐病愈。並求觀音菩薩賜大悲水一杯，果一服即見轉機，再服昏噤解除，叁服通身出汗，諸恙若失，即獲痊愈。隨于初八日親詣佛殿，進香謝恩，繞壇念佛，一如平人，鹹歎希有。
按周安士欲海回狂勸求壽者雲：“傷生之事非一，而好色者必死。無如世人淫欲關頭，至老不悟，當淫火動時，便起欲念，欲念起時，精氣益耗，精氣既耗，淫火愈動，互相引發，死亡立至。更有服餌熱藥，助火導淫，煎灼五髒，其禍尤慘。至于虧損陰德，削奪壽算，更不必言矣。有志長年者，豈可蹈此覆轍哉？”壽康寶鑒戒淫格言黃孝直雲：“淫禍最大，不止邪緣，即妻妾欲事稍過，或獨寢心想欲事，皆足以致疾喪身，不可不戒。道書有曰：“人生欲念不興，則精氣舒布五髒，榮衛百脈。及欲念一起，欲火熾然，翕撮五髒，精髓流溢，從命門宣泄而出。即尚未泄出，而欲心既動，如以烈火燒鍋內之水，立見消竭，未幾則水幹而鍋炸矣。”此欲念尤足傷身之實據也。吾願世人有病自療，唯在正其心而主于敬耳。”故孔門叁戒，以色爲首，佛設衆戒，以淫爲重，雖在家惟戒邪淫，而夫妻亦宜節欲。茂章幼犯手淫，致召體弱多病之現報，幸以一念孝心，求終母養而念觀音，得離淫欲而病愈。魯妻因夫婦和睦，以一念淫心，致召魔附而病甚，縱欲之害也。因夫念觀音，得蒙垂救，令入寺作齋姑，夫不寄宿，斷淫也。即健飯逾恒，斷淫之效也。盛女腦炎病危，代誓終身不嫁，長素念佛，即蒙垂祐而痊愈。普勸青年男女，爲保體健任重，應戒早婚，尤禁看黃色電影小說，以免引發欲念，致疾喪身。若多淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲，共享富壽康甯之福，永離貧病夭折之禍也。
第十六節 戒淫脫難
一、叁槍不死 金濁大師，臺州人，八歲出家，旋受…
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