煩惱壞自壞他壞淨戒，退損失利護法大師呵，

　　鬥诤惡名，他世生難處，失得未得意獲大憂苦。——《莊嚴經論》

　　以下引《大乘莊嚴經論·梵住品》當中的一頌，宣說煩惱的十二種過失——叁壞、六呵、叁過。

　　《莊嚴經論》雲：“煩惱壞自、壞他、壞淨戒。”

　　《莊嚴經論》中說：煩惱會毀壞自己、毀壞他人、毀壞淨戒。

　　叁壞者：壞自者，就是以煩惱造下殺生等罪業，自己今生要遭受殺害或捆縛，後世轉生在地獄等惡趣中，被痛苦摧毀；

　　壞他者，就是損壞他人的生命、財産、妻兒等，毀壞了其他有情；

　　壞淨戒者，就是以煩惱造惡會損壞所受的戒律。

　　“退損、失利、護法大師呵、鬥诤、惡名。”

　　煩惱還會導致退失戒律，失去利養，護法、佛陀的呵責，同梵行的鬥诤以及惡名遠揚。

　　六呵責者：自呵責、他呵責、護法呵責、大師呵責、梵行呵責、十方人呵責。

　　“退損”對應“自呵責”，以煩惱而退損戒律者會自責：我已經舍棄了聖者們贊歎的善趣之道，反而趣入惡趣之道，我現在已經無藥可救。如是心生憂惱、後悔，極其沮喪、怯弱。

　　“失利”對應“他呵責”，以前的施主們也想：此人是造惡之人，不是應供之處。因此不再供養他，從此失去衣食資具等利養，生活非常困難。

　　“護法呵責”，以前具足戒律，未破損時，常受護法神等擁護保衛，現在卻遭到護法的呵責，從此不再護衛他。

　　“大師呵責”，佛陀也在律藏中以各種方式呵責：“此比丘不是比丘，毀壞了沙門之法，如騾之行，如死屍一般”等。

　　“鬥诤”對應“梵行呵責”，具足梵行者也說：“他是破戒者，我們不應與他共住。”以這種言語抑貶和诤論，進行製罰、驅擯等羯磨。

　　“惡名”對應“十方人呵責”，在十方都流傳“某某犯了戒，造了這樣那樣的罪業”。

　　“他世生難處、失得未得意、獲大憂苦。”

　　叁過者：後得的叁種過失。

　　一“他世生難處”，不但今生要受衆苦，來世還要轉生到地獄等沒有佛法的無暇之處；

　　二“失得未得”，相續中已有的多聞、持戒、四無量心等功德，以煩惱會退失、毀壞，未有的功德也不能獲得；

　　叁“意獲大憂苦”，內心會生起強烈的後悔與難以擺脫的憂惱愁苦。