又談夢

　　 　有幾位居士，見我前幾天寫「阿難七夢經演繹」，今天上午帶了幾位朋友來看我，偶然又談起了夢的事來，有人談個人對夢的見地，有的談周公夢解，各說所是，亦各指其非，沒有定論；我多了一個嘴，說：「夢中所現，本無實事，好比世間諸法無實性」，同是一樣的道理，不料竟引來了多言之非，還未說完，大家就拉著我解夢，我說：「我非專家，不會解夢，我想所謂夢者，乃寐中之神遊，我們人類，于寢寐之中，神識不定，故必現夢。我對于夢，實在沒有研究，亦不知如何解法。」但他們聽我說了這些話，並不以爲然，仍是問長問短，沒有休止。我想我既身爲沙門，自不可妄言，無可奈何，只好引經據典和他們說夢話，當不見怪，談至興盡而散。

　　 　 我說：「我曾在善見律上看過，做夢有四種說法：

　　 　 一、四大不和夢：人的身體，乃是地水火風四大和合而成的假體。如果夢見山崩，或夢見身飛騰空中，或夢見虎狼猛獸及竊賊追逐，因此地水火風四大不調，心神散逸而作夢。

　　 　 二、先見夢：隨著我們白天或晚上，所見到的一切景物事相而成的夢。

　　 　 叁、天人夢：假若世人有修行善業的，則可感天人現夢，俾使善根增長；如果是惡人作夢，天人就要現惡夢，使這個人心生恐怖而生善念行善。

　　 四、想ˉ夢：世人日夜的一切思想，多現在夢中，想善的事情，則現善夢；如果是想惡的事情，就要作惡夢了。

　　 　 在智度論上面，亦曾說過，做夢有五種：第一、假若是身體不調適，就會作夢，若熱氣多，就會夢見火，見黃或見赤。第二、若冷氣多，則夢水，或夢見白的顔色。第叁、若風氣多，則多夢到自己飛行，或見到黑的顔色。第四、若多思惟，也會作夢。第五、若天與夢，亦會知未來事。

　　 　這五種夢，皆是虛妄的，而沒有實事也。

　　 　 又見毗婆沙論上面說，關于作夢的事，是因爲五種緣而有夢：

　　 　 一、由他引：若諸天及鬼神，咒術藥草，或親情所念，或者是聖賢的教化所引起。

　　 　 二、由曾更：是曾經有過見聞覺知的事情，或曾經作過的種種事業，今便會再夢見。

　　 　 叁、由當有：若將有吉利的事，或凶惡的事，先在夢中現相。

　　 　 四、由分別：若因爲思惟、希求、疑慮等，種種分別，便會作夢。

　　 　 五、由諸病：若身體氣血、筋骨、肌肉、皮膚，溫熱寒冷不調，而生諸病，即會作夢。

　　 　 作夢的事，不只是世人才有夢，就是六道輪回的衆生，亦皆有夢；不但凡夫有夢，就是賢聖也會作夢，聖者之中，從預流果，乃至阿羅漢、緣覺及菩薩，亦皆有夢，唯獨世尊成佛才沒有夢。

　　 　 爲什麼成佛以後，就沒有夢呢？因爲夢似顛倒，佛于一切顛倒的習氣，皆已斷盡，所以才沒有夢。

　　 　 假若我們一個修行人，在醒覺之時，于自己的心，及心所想，皆無顛倒，到了睡覺時，亦不會有夢。

　　 　 釋迦牟尼佛的母親，摩诃摩耶夫人，死後生在忉利天上，亦曾做過六個大夢：

　　 　 一、須彌山崩塌了。

　　 　 二、四大海的水也枯竭了。

　　 　叁、見諸凶惡的羅剎鬼，手中拿著利刃，挖一切衆生的眼珠，吹黑風時，羅剎一齊都到雪山去了。

　　 　 四、欲界六天的四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天；以及色界的四禅天，初禅梵衆、梵輔、大梵叁天，二禅的少光、無量光、光音叁天，叁禅的少淨、無量淨、遍淨叁天，四禅的福生、福愛、廣果、無想、無煩、無熱、善見、善現、色究竟等九天的天衆，寶冠已失落了，璎珞亦自動的散失了，寶座也不想坐了，身上的光明也沒有了，就好像墨塊聚集在一起似的。

　　 　 五、有一位如意珠之王，在高幢之上，常將那些珠寶，好像下雨一般的抛棄，周濟一切衆生；有四條毒龍，口中吐火，將如意珠王的寶幢吹倒了，吸去了如意寶珠，又使出那猛烈的狂風，將那山頭吹平，而平沒了深淵。

　　 　 六、有大獅子，自空中下來，咬食摩耶夫人的兩乳，咬破了左脅而入，使她身心痛苦，如刀劍刺割一般。(天夢不解)

　　 　 當佛陀在世的時候，有兄弟叁人，聽說毗耶離國有淫女，名叫庵羅婆利；舍婆提國有淫女，名叫須蔓那；王舍城有淫女，名叫優缽羅盤那，這些都是國際性的名女人。

　　 　兄弟叁人，他們都聽說這些淫女，長得端正秀麗，如花似玉，貌美無比，所以日夜都在思念她們；染著于心，日有所思，夜有所夢，于是便在睡夢之中，與淫女從事。到了醒來的時候，乃知原來是一個夢，自己的身邊，並沒有看見淫女來過，他們心中都在想：淫女既然沒有來，我亦沒有去，而男女的淫事已解決了，省時省錢，這不是更好嗎！但覺奇怪的是，究竟爲什麼會這樣？在他們的地方，有一位年高有德，修行功夫甚深，遠近聞名，衆所敬仰的拔陀婆羅菩薩；他們就將這件夢淫的怪事，去請教這位菩薩，菩薩開示他們說：『啊！世間一切法都是這樣，完全是由于自己的心念所生。』並爲他們方便說了許多佛法，兄弟叁人，宿世都是有修行的人，一聽菩薩說法開示，他們一聞千悟，當下即證不退的果位。

　　 　佛陀在世的時候，古印度有一個國家，叫舍衛國，國王名叫波斯匿王，他亦曾經做過十個夢，去請示佛陀，要求解夢，其夢與解如後：

　　 　一、夢：見有兩個瓶，一個空瓶，一個是盛滿了水；有人雙手各持一瓶，要將有水的一瓶，倒入空瓶，而水卻不入空瓶，甚覺奇怪。

　　ˉˉ解：表將來那些有財富的人，只願意將財産遺留給自己的子孫，而不肯施給貧窮者。

　　 　 二、夢：在馬的口內，馬屁股之尾尻，塞置食物。

　　 　 解：表將來的大臣，不但食官，而且還要食民。

　　 　 叁、夢：小樹生花。

　　 　 解：表後世的人，年滿叁十，就要白頭。

　　 　 四、夢：小樹結實。

　　 　 解：表後世的女子，小小年紀就要生子。

　　五、夢：有羊食繩。

　　解：表後世之人，丈夫出門做生意買賣，婦在家與其他男人共住，食用其夫的錢財食物。

　　 　六、夢：有狐狸坐于金床。

　　 　 解：表將來賤人富有。

　　 　 七、夢：有大牛跟著小犢牛吃乳。

　　解：表將來貨女(即賣淫女)，有一種男子願與她共住，爲她看守門戶，而食用貨女之淫錢。

　　八、夢：四牛自四面沖來欲鬥，未鬥而去。

　　解：表後世的人，主張放逸，不畏懼天理；如果天旱之時，雖請雨師祈雨，但只見雲從四方來，而不下雨，且須臾烏雲即散。

　　 　 九、夢：山坡上之大陂池水，中央渾濁，四邊皆清。

　　 　 解：表後世地球國土，八方平安，而中土亂。

　　 　十、夢：大溪的流水，變成了赤色。

　　 　解：表後世有國王，興兵殺戮，血水成河。

　　 　 在法華經的安樂行品說：如果成就四安樂行的人，夢中可感應五種好相：

　　 　 一者、見佛陀爲衆生說法。

　　 　 二者、見自己爲衆生說法。

　　 　 叁者、見佛爲修行者授記。

　　 　 四者、見人修行菩薩之道。

　　 　五者、見自己八相成道。

　　 　 至于夢的故事，很多很多，不勝枚舉，總而言之，美惡唯心，一切法皆是心造，何況是夢，做夢更是虛妄，若心地清淨，其夢亦善，其心有惡，其夢亦不善。我們應當要奉勸世人修善，諸惡莫作，衆善奉行，當可感永離惡夢也。」