五根斷叁結

　　佛陀在舍衛國的祇園精舍，對弟子們說，凡是修行的人，如果能持信根、精進根、念根、定根、慧根等五種善法的根本，而深入觀察者，即能斷叁種結。

　　「結」，就是亂絲亂麻打成的結。世人心中因爲很多的事情集在一起，無法解開，好像絲麻的結一樣，所以叫做心結。在此「結」者，乃煩惱的別名，結是系縛的意思，就是因爲一切無明妄想，千頭萬緒，造成了邪迷不解的結，多生累劫，拖著輪回生死，苦惱沒有盡期。

　　結分爲叁種：

　　一、見ˉ結：見是我見。衆生都認爲這個地、水、火、風四大，色、受、想、行、識五蘊和合而成的身心，爲真爲常，謂之我見；有我就有我所，認四大五蘊爲我所有的身體，故又謂之爲身見。唯識論說：「我見者，謂我執，于非我法，妄計爲我，故名我見。」起信論則說：「一切邪執，皆依我見，若離于我，則無邪執」矣！

　　二、戒取結：此乃是行邪戒也，亦名爲「戒禁取見」。在世界上有許多邪迷的外道，自己定了許多不合真理的戒法，如：持牛戒的人，認爲牛是聖物，享有特權，牛在任何地方大便，男女都要跪在地上恭候，牛隨便吃了人家的秧苗，也不能去趕走，若是野牛橫行，觸死了人命，人們也不敢驅逐它；或奉豬爲聖者，一切禽畜之肉皆可吃，獨戒豬肉不可吃，認吃豬肉者犯戒；或認爲修苦行，可以得到清淨的涅槃之果報，凡苦行外道所取之許多禁戒，皆爲邪戒。

　　又如臺灣之民間，迷信拜拜的人，在生活習慣上，許許多多的忌戒法，使其一家的生活，都受到邪迷之結所支配，這些都叫「戒取結」。處處皆有如此的情形，實在罄竹難書，不勝枚舉。

　　叁、疑ˉ結：此乃疑惑宇宙人生的真理，懷猶豫的態度。無正見的決定心，此結不解，難以契悟，證得真如之理。疑又分爲兩種：

　　一者疑事：如走夜路，見樹疑爲是人非人，或疑神疑鬼，中國有一句成語，指人之疑心爲「杯弓蛇影」，或指敗將覺得「草木皆兵」。

　　二者疑理：疑佛說一切的真理，因聖人的見地高超，所說真理微妙，凡夫識淺心粗，故狐疑而難深信。

　　世人被疑所使，故不能入信，所以二者皆應斷除。

　　如人種樹，若不生根，樹不能長，難期枝葉繁茂，更不可能開花結實，想要果實累累，收獲豐碩，則必須深植、培護、澆水、施肥，使根深而後茂盛。

　　修行也是如此，于清淨法中，使五種根都能深壯，才能收到增長之妙用也。