今天是四月初八，也是佛誕日。首先問各位老居士好！爲什麼說各位老居士呢？這個責任有點大。說“老居士”，修一百年也不老，修一百年也不夠。相對來說，大家學佛都有叁、五年或七、八年了，我和大家互相也比較了解。大家學佛這麼多年，也認識了這麼多年，大家都是一種因緣。

　　 我們學來學去都不知道自己在學什麼，我並不是針對很多的居士都有這些問題。不管我們學密法也好，或是學顯宗、學淨土宗也好，佛陀的精神都是一樣的，沒有什麼太大的區別，這一點是敢肯定的。現在我們學佛的圈子裏，很多老居士已經七、八年了，還沒有好好認認真真地考慮過“我從哪裏來，我從哪裏走”，大家還在追求什麼神通、名利、風水，包括自己在追求神通，包括所來的上師也在宣傳神通。追求神通、風水、八字的人很多。這些追求得好象有點嚴重性。這些神通、風水、八字也不是沒有，但這一切東西都不是究竟的。而且追求神通的話，佛法所談的神通和我們所說的神通差別很大、很大，而且往往都是相反的。我們現在所追求的神通，就是自己執著于某樣東西，然後去追求它，而佛經中所說的神通，是靜下心，提醒自己的心不要亂、不要跳，要靜、靜、靜、靜……靜到極點的時候，才有神通。這個靜到極點的神通它也不會表露出來的。我們現在追求的神通，本來自己的心也比較煩、比較亂，再加上神通的煩惱，就更加煩。就這樣，追求越多，煩惱越多，就象個電腦，本來貯存的文件、文檔就夠多的了，再收集些垃圾的話，這個電腦就有可能死機了，打不開了，然後就成爲了廢電腦。我們也是一樣，反反複複追求這些的話，本來就夠煩惱了，然後再追求，那麼崩潰也好、走火入魔也好，等等這些都會出現的。

　　 比如說風水，當然也不能說沒有，也有的，但我們現在所看的風水，我覺得很多東西是先有福報然後才有風水。以前二十年前我們根本沒有在乎這些事情，那時候我們吃都吃不飽，還去追求風水？現在我們什麼都有了，追求這些風水，這些也不是說一點不能追求，也可以追求，但首先關鍵是學會積累福德資糧。沒有福德資糧，最好的風水也是沒有一點用的。爲什麼敢這樣肯定地說？比如有些家庭有老人家在時，這些老人家一輩子做善事，這時家裏什麼都很順。老人去世後，兩、叁年這個家就倒黴透了。這說明這些後來人福報也不夠，老人家一輩子行善、積累福德資糧，再配上好的風水才有用。沒有福德資糧，安葬最好的風水、起最好的房子，一個月、兩個月，一年、兩年，這樣下去什麼都沒有了。所以我們要學會真正的福德資糧才是真正的風水，真正的福德資糧才是真正的福報。這種福德資糧，就象我們現在做的放生、做功德、印經書、宣傳佛法、行善積德、(幫助)養老院、孤兒院這些慈善機構，都是積累福德資糧的最基礎的方式、方法，我們達不到空性境界的積累福德資糧，但這些我們有多少能力就去做多少的事情，做的過程中，也不要超過自己的能力，有能力再去做。做的過程中，你、我、他各有各的能力，各人能力不一樣。我有 100 元就捐 100 元，你有 1000 元就捐 1000 元，他有 10 元就捐 10 元。但是有一個共同點，大家都有一個善的意念，這樣大家的功德都是一樣的。但是我們也要隨喜別人的功德，不做功德的人千萬不要去嫉妒別人的功德。我們隨喜他們的功德，自己也能得到他們的功德。既然我們一分一毫都沒有的話，我們也可以去隨喜，千萬不要嫉妒。

　　 大家都是學佛的人，首先講因果業力，懂得因果業力，懂得緣起、空性、慈悲、智慧，這些東西都不變。在此基礎上，有些東西要去圓融、改變一下，這種改變怎麼改？大家生活在這個時代裏，現在的生活(與佛法)脫離得比較遠，要去圓融地去結合一些新的東西。現在的生活中絕對要學會生活化的佛教，融入到生活裏面去學，不要脫離生活、脫離社會、脫離家庭，這樣本來我們現在這個社會對佛法沒有太多的認識，或者沒有一點認識。我們首先需要有一個和睦的家庭，然後要有一份好的工作、好的身體、好的環境去修行的地方，這些要去追求，不能脫離這些事情。如果脫離，大家就會說“你看這些學佛的人，工作也沒有，家庭也不和睦。”這樣大家去誹謗佛法，“你看學佛就學成這樣，學成神經病。”還有誰去學這些東西？！

　　 怎麼融入生活？首先要顧得大家庭，就是顧及社會、家庭、工作、兒女，必須能做到這上點。第二點，最重要的一點，我們口口聲聲說普度衆生、弘揚佛法，首先大家要學會團結，不管大乘、小乘、金剛乘，不管是哪個上師的弟子，既是學佛，大家就象一個大家庭一樣，我們才會有力量去弘揚佛法，普度衆生。很多方面我們往往不如基督教、天主教的教徒，他們很積極地去弘揚他們的法門，積極地推廣，大家都很團結，大家都是一樣的。而我們不是，分宗派、幫派，分上師的弟子，大家比來比去，搞得亂七八糟，一塌糊塗。我們這不是在弘揚佛法，保護佛法，我們手下往往在滅法，是從裏面滅法，外界的人看到我們這種樣子，都不願和我們接觸。所以大家必須要團結。我們一而再、再而叁地批評大家(沒有搞好)團結。

　　 還有很多人說我皈依了密宗，是不是連阿彌陀佛、金剛經、地藏經都不能念了，放到一邊，我去念六字大明咒、百字明、蓮師心咒？很多人都這樣想法，而且很多人也這樣去做，而且很多師父也這樣去叫人做，這不是分幫派嗎？！從古至今，金剛乘和大乘沒有分開，所有佛教都是一體的，沒有小乘哪裏有大乘？沒有大乘哪裏有金剛乘？就最簡單的事，沒有羅漢哪裏有菩薩？沒有菩薩哪裏有佛？沒有衆生哪裏有佛？！所以大家必須要團結。

　　 在內地某些個別地方，佛法正慢慢變成一種宗教化的商業氣息。有很多師父說這個好、那個好在推廣這些東西，在賣，大家也說這些很神，放在家裏，心想事成，想有兒子就有兒子，想有女兒就有女兒，到處去宣傳這些，沒有宣傳正面的東西，都是宣傳反面的東西。然後得不到這種結果就開始懷疑：“這些上師打了卦以後，好象也不是很准，今年做的法明明說我的工作順，現在也不是很順。”然後就怨這怨那，慢慢失去自己對佛法的信心。這些是看來很簡單的東西，但它起的作用很大。所以我們學佛首先要懂得聞、思。如果沒有聞、思，假如來了一些人對上師說我想求皈依，上師馬上說給你打個皈依，然後說給你念幾個咒，這樣就很好了。當初這些人來的時候，也沒有說出來“我爲什麼要皈依”，當初給他們授皈依的時候，也沒有人給他們講“你爲什麼要皈依”。這時候往往很多人是爲了皈依、爲了其他目的，比如說這裏不順、那裏不好、不合，拿著這樣一些態度，或是受別人牽扯而來的。很多人初次學佛的時候也會有這種心態，但從這種心態的基礎上，慢慢從身邊老居士給他們講，活佛、喇嘛授皈依前要對他們講：你爲什麼要皈依？皈依誰？你是皈依佛、皈依法、皈依僧，佛是什麼樣的一個人？佛是最平凡的一個人，你能做到最平凡的一個人嗎？你能的話，你就有機會能做最頂上的人，我們做不到最平凡的一個人，就沒有辦法去做再上面的人。但皈依後一定要知道皈依佛法僧叁寶的功德，知道佛爲什麼去修行，如果不懂就去皈依或勸人皈依，以爲皈依後可以去求很多東西，或者能得到很多東西，這樣去宣傳，然後很多人幾年後自己信心就搖動了。

　　 我們皈依後，絕對不要去誹謗僧人，不要去說閑話，盡量不說廢話，師兄弟間、同壇金剛兄弟鬧出什麼不開心事情是很嚴重的，再去說僧人的閑話，這些罪過很嚴重，沒有必要去講這些。他們做是他們的，我們做是我們的，沒必要去管這些。現在很多人今年剛開始皈依這個師父，剛學了兩、叁個月，然後又來了個師父，就覺得原來的師父不好而誹謗原來的師父，就這樣不斷地變來變去，皈依了這個師父又去說那個師父這樣那樣不好的話，這種人學佛，根本不可能修上去，而且不斷造業，永遠沒有辦法往生。不管他跟現在這個上師修，這個上師有多麼大的成就、多麼好，對他修行一點好處都沒有。首先不去誹謗一個僧人，更不用說誹謗一個善知識和一個恩師。我們學佛的時候，很多人說這個活佛很厲害，可以做法事消災免難；這個活佛打卦准，那個活佛有各種特異功能……這些特殊功能一點辦法沒有，一點不治本的。希望不要這樣去宣傳。他能不能解決我眼前的事情，他能不能教育我今天這個生活怎麼去過，有一個善知識教你今天、明天、這個月怎麼去過，怎麼去面對，怎麼去學佛，這種善知識才是真正的本事。如果有人說能看你的前世，能看你的來世，可以給你念經、超度，根本沒有什麼太大意義，這樣搞得越多煩惱越多。

　　 我們學佛的過程，放生也好，印經書也好，或者是造佛像等等，不要說“你一定要這樣做，這樣做有多少功德、福報，那時候你念一遍咒可以有十億遍的功德；那時候你放一個生有十萬遍的功德；印這本書你馬上可以發財了；明年什麼什麼”的，這些不是很好的宣傳。當然做這些事你在積累福德資糧，不用去宣傳，肯定有的。感覺現在很多人這樣去宣傳，哪個功德是最大的，然後就往這方面去投資，象買股票一樣。大家當初都有這種心態追求這些，包括師父、居士，我希望一就是一，二就是二，叁就是叁。大家成天這樣去宣傳，大家就看得不到的時候就會去懷疑，懷疑誰呢？不會去懷疑自己的，懷疑他，懷疑佛，懷疑法，懷疑僧，懷疑上師，而不會去怪自己，不會去怪自己的因果業力，不會怪無始以來自己造下的因果。總想我成天念經，爲什麼會這樣很不順呢？沒有想過如果今天我沒有遇上佛法，沒有去做這些，今天後果會有多嚴重，就想自己做了那麼多，爲什麼不好？難道你沒有反省過你從現在，從今天到過去幾十年都做過些什麼事情？每一年、每一天、每一分做過些什麼事？反省過沒有？誰都沒有反省過。過去的幾十年，甚至是自己前世的前世的前世……造下了多少的業力，結下多少惡緣？這種善緣並不是說要花很多錢去買很多東西給他們送去，有些時候見面的時候，不管認不認識，給他們打打招呼，給一個笑臉，盡量給人們好的感覺，自己盡量在每一天生活中能打坐、念經、參禅很好，但我們很多都沒有這種時候修行。生活中每一個角落都有一些很好的地方給我們去修行。而修行也不是說坐在那裏才叫修行。一個同志喜歡聽什麼話，我就多講他喜歡聽的話，他高興我就快樂，他高興我的工作也順利。希望不管是上班的還是幹其他工作的，千萬不要去講別人的過失，別人的過失不是你來講、你來批的，不是你講了、你批了就有效的。居士之間的過失不要講，同事之間的過失也不要講。你能做到這一點，才是一個真正的修行人，而且修一點你就可以一點一滴真正地上去。你在單位裏能做到不講同事的壞話、不講領導的壞話，這時你也可以一步一步走上去。世間法就是佛法，這樣倒過來一下。但佛法中很多東西可以用到生活中來。現在我們最大的缺點就是講別人的過失，記住不要講別人的過失，也不要想去改變什麼人。首先要想改變自己，不會改變自己就永遠不能改變別人，首先改變自己。其他東西自然而然會變好的。

　　 在念經過程中有人說我觀想不起來。是不是不能觀想就不難念？不觀想就念會不會有不好的後果？我們把佛法叁大論分爲身、口、意，有些人口裏念，腦中觀想不出來，有些人沒有條件念卻可以觀想，有些人這兩種都沒有時間修，但他可以用身體來修行。這叁種最好是集中起來，如果集中不起來，分開也可以。如今天念嗡瑪尼呗咩吽，但腦子裏什麼也沒想，好事、壞事都沒有想，包括在念觀世音菩薩也不知道，這時也有功德，這樣也沒有什麼壞處，可以念。有時候腦子裏一瞬間想起上師，想起觀世音菩薩，這也有它的功德，雖然他沒念出聲，也沒有動嘴巴。有時候看到佛、法、僧叁寶，看到佛像，合個掌，身體頂禮一下，這也是身的修行的方法，也有功德。

《在佛誕日上的開示》全文閱讀結束。