..續本文上一頁外四大。以人身言，骨肉爲地，精血爲水，暖氣爲火，運動爲風。
天眼：天眼，五通中之一通，其間廣狹不等，有外道天仙之天眼，有聲聞緣覺之天眼，有菩薩與佛之天眼。
摩登：具雲摩登伽，此言本性。淫女也。後于楞嚴會上，聞法悟道，出家，名性比丘尼。
優缽羅：此雲青蓮花，非優昙缽羅也。優昙缽羅，樹名，此雲靈瑞，其樹有實無花，若佛出世，或轉輪王出世，此花方開。
摩醯首羅：此雲大自在，乃色究竟天之王也。梵語阿迦尼吒，此雲窒礙究竟，又雲色究竟，乃色界之頂天也。
閻浮提：具雲閻浮那提，樹名也。此言勝金，樹下有金，故以名樹。又因洲有此樹，故以名洲。即南瞻部洲也，其地七千由旬。
郁單越：此言高出，亦雲勝處，即北俱盧洲也，其地十千由旬。
瞿陀尼：亦雲瞿耶尼，此言牛貨，即西牛貨洲也，其地八千由旬。
弗婆提：亦雲毗提诃，亦雲弗于逮，此言勝，即東勝神洲也，其地九千由旬。
須彌：具雲須彌盧，此言妙高，四寶所成曰妙，聳出衆山曰高。在四大天下之中，其高十六萬八千由旬，半出海水上，半藏海水下，頂有忉利天宮，日月行于出水上山之半。
娑婆：又雲娑诃，又雲索诃，此言堪忍，即釋迦應化之土，大千世界之總名也。
四天王：欲界第一天也，去地四萬二千由旬，宮殿鄰于日月。
忉利天：梵語忉利，此言叁十叁，在四王天之上，帝釋居中。四面有叁十二位小天子，爲內輔臣，合成其數，非自下而上之叁十叁也。
夜摩天：具雲須夜摩，此言善時分，在忉利天之上。
兜率天：具雲兜率陀，此言妙足，在夜摩天之上。
化樂天：梵語須涅密陀，此言化自樂，在兜率天之上。
他化自在天：梵語婆舍跋提，此言他化自在。在化樂在之上，乃欲界第六天也。此上欲色二界中間，有魔身天作王，王于欲界，方爲欲界頂天。
由旬：亦雲由延，亦雲踰善那，乃輪王巡狩一停之舍，猶此方之驿，有作十六裏者，有作叁十裏、四十裏、六十裏、至八十裏者。
甄叔迦：此言赤色。
阿彌陀佛：梵語阿，此言無。梵語彌陀，此言量，以光明無量，壽命無量，福德無量故。
叁千大千世界：千日、千月、千須彌山，乃至千梵世天，名小千世界。千小千世界，名中千世界。千中千世界，名大千世界。以叁次言千，故雲叁千，實則一大千也。
摩尼：正雲末尼，此言離垢。
八功德水：一澄淨、二清冷、叁甘美、四輕軟、五潤澤、六安和、七能除饑渴、八長養諸根。
卷叁
七趣：《楞嚴經》以仙道合之六道，名爲七趣。
叁獸：象、馬、兔。
梵王：是娑婆世界之主。
鐵圍：梵語斫迦羅，此言輪山，亦雲鐵圍山，在四洲之外。
叁世：過去、現在、未來。
五陰：色、受、想、行、識。
聲聞：聞四谛聲教而得證果，名曰聲聞。
九品往生：上中下叁品，每品又分上中下，共成九品也。義詳《觀無量壽佛經》。
十惡：身叁惡，口四惡，意叁惡也。身，殺、盜、淫。口，妄言、绮語、兩舌、惡罵。意，貪、嗔、癡。
泥犁：地獄也，此言無有，言無有樂處，無有赦處也。
阿旁：獄卒也，此言無慈。
光音天：語言之時，口出淨光，名光音天。色界二禅天之頂，劫火至時，此天首免其災。
地味：劫初地上所生之物也，狀如煎熱乳，味若細蜂蜜。
四生：胎、卵、濕、化。
梵行：持戒絕欲，名修梵行。
叁生：即叁世。
阿修羅：此雲無端正，男醜女端正故，亦雲非天。有天之福，無天之德故。亦雲無酒，釀酒不成，嗔心誓斷故。
十八梵天：即色界天也，在欲界之上，已斷情欲，故稱爲梵。十八者，梵衆天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天也。義詳《楞嚴經》八九卷。
十六大國：皆天竺附近之國也，如央伽、摩竭提等。
二十八天王：欲界六，色界十八，無色界四。
非非想天：無色界極頂天也。
須陀洹四重階級：梵語須陀洹，此雲入流，諸法眼淨，得預聖流也。合斯陀含，阿那含、阿羅漢，有四重階級。
緣覺：聞佛說十二因緣法，而得悟道，故名緣覺。
獨覺：出無佛世，獨自覺悟，名爲獨覺。
十信：信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、回向心、護法心、戒心、願心。
十住：發心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住。
十行：歡喜行、饒益行、無嗔恨行、無盡行、離癡亂行、善現行、無著行、尊重行、善法行、真實行。
十回向：救護一切衆生、離衆生相回向，不壞回向，等一切佛回向，至一切處回向，無盡功德藏回向，隨順平等善根回向，隨順等觀一切衆生回向，真如相回向，無縛解脫回向，法界無量回向。
歡喜地十重階級：即十地也，歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。
補處之尊：梵語阿惟顔，此雲一生補處，言一來降生，即當成佛也。
省庵法師不淨觀頌 四念處頌(附)
不淨觀頌(並敘)
佛爲貪欲衆生說不淨觀，觀之既久，貪欲即除，可以越愛河而超苦海。余閑居閱《大智度論》，因取意而爲之頌，以此自警，並以警世雲。
死想(先作此觀，爲下九想張本)：有愛皆歸盡，此身甯久長。替他空墮淚，誰解反思量？
脹想：記得秾華態，俄成□脹軀。眼前年少者，容貌竟何如？
青瘀想：紅白分明相，青黃瘀爛身。請君開眼看，不是兩般人。
壞想：皮肉既墮落，五藏于中現。憑君徹底看，何處堪留戀。
血塗想：無複朱顔在，空余殷血塗。欲尋妍醜相，形質漸模糊。
膿爛想：腐爛應難睹，腥臊不可聞。豈知膿潰處，蘭麝昔曾熏。
啖想：羊犬食人肉，人曾食犬羊。不知人與畜，誰臭複誰香？
散想：形骸一已散，手足漸移置。谛觀妩媚姿，畢竟歸何處？
骨想：本是骷髅骨，曾將诳惑人。昔時看是假，今日睹方真。
燒想：火勢既猛烈，殘骸忽無有。試看煙焰中，著得貪心否？
前詩粗示端緒，尚未谛審觀察，複作五言律，以廣之。
死想：所愛竟長別，淒涼不忍看。識才離故體，屍已下空棺。夜火虛堂冷，秋風素幔寒。勸君身在日，先作死時觀。
脹想：風大鼓其內，須臾□脹加。身如盛水袋，腹似斷藤瓜。垢膩深塗炭，蠅蛆亂聚沙。曾因薄皮诳，翻悔昔年差。
青瘀想：風日久吹炙，青黃殊可憐。皮幹初爛橘，骨朽半枯椽。耳鼻缺還在，筋骸斷複連。石人雖不語，對此亦潸然。
壞想：肌膚才脫落，形質便遭傷。瓜裂半開肉，蛇鑽欲出腸。枯藤纏亂發，濕藓爛衣裳。寄語婵娟子，休將畫糞囊。
血塗想：一片無情血，千秋不起人。淋漓塗宿草，狼藉汙埃塵。莫辨妍媸相，安知男女身。哀哉癡肉眼，錯認假爲真。
膿爛想：薄皮糊破紙，爛肉棄陳羹。膿血從中潰，蠅蛆自外爭。食豬腸易嘔，洗狗水難清。不是深憎惡，何由斷妄情？
啖想：屍骸遭啖食，方寸少完全。不飽饑鳥腹，難幹饞狗涎。當年空自愛，此日有誰憐。不若豬羊肉，猶堪值幾錢。
散想：四體忽分散，一身何所從。豈唯姿態失，兼亦姓名空。長短看秋草，秾纖問晚風。請君高著眼，此事細推窮。
骨想：皮肉已銷铄，唯余骨尚存。雨添苔藓色，水浸土沙痕。牽挽多蟲蟻，收藏少子孫。風流何處去，愁殺未歸魂。
燒想：烈焰憑枯骨，須臾方熾然。紅飛天際火，黑透樹頭煙。妄念同灰盡，真心並日懸。欲超生死路，此觀要精研。
四念處頌(並敘)
佛垂涅槃，囑諸比丘，依四念處住，如佛無異。今時丁末法，正念者少，顧此法門，何人修學？豈惟不思其義，抑亦未識其名，可勝歎耶！余山居無事，讀《涅槃·遺教品》，因取其意，以入聲律，俾歌詠者，正念增長，妄心息滅，置諸座隅，日以自警，並不忘遺誡雲。
觀身不淨：一興顛倒想，遂有幻緣身。膿血常交湊，腥臊每具陳。紙粘皮裹肉，藤絆骨纏筋。毛覆叢叢草，蟲居比比鄰。內藏惟臭穢，外飾但衣巾。四大元無實，諸根豈有真。語言風自響，動轉氣相循。強號爲男女，虛名立主賓。百年叁尺土，萬古一堆塵。貴賤空回首，賢愚共怆神。徒生複徒死，誰識本來人。
觀受是苦：衆苦從何起，深知受者情。順違才領納，取舍便縱橫。有盛衰還至，無榮辱不成。怨從親裏出，哀是樂中生。王謝家何在，曹劉國已傾。悲歡幾場夢，勝敗一棋枰。事與心違背，貧將病合並。錢神呼不至，窮鬼送難行。戚戚終何益，悱悱漫不平。無求卑亦貴，知足欠還盈。若悟真空理，憂欣何處萌。
觀心無常：妄心無著處，體相竟如何？閃閃風中燭，搖搖水上波。一家門戶別(六根)，六個弟兄多(六識)。擾擾各馳競(如眼逐色，耳逐聲等)，紛紛總不和(如眼不與聲和，耳不與色和等)，青黃俄改換(眼識無常)，動靜屢遷訛(耳識無常)。臭別香隨到(鼻識無常)，甜來淡又過(舌識無常)。炎涼易翻覆(身識無常)，好惡每偏頗(意識無常)。境滅心安寄，情忘智亦孤。掀翻五欲窟，搗盡六根窩。劫賊歸王化，飛禽出網羅。何當悟常住，諸妄盡消磨。
觀法無我：諸法從緣起，初無我主張。因緣有生滅，念慮遂低昂。欲得翻成失，求閑反遇忙。畏寒冬不辍，苦熱夏偏長。貧憶富時樂，老追年壯強。有誰憎順適，若個好危亡(得失閑忙冷熱等，皆從緣生，不因我有)。自在方爲主，遷流豈是常。離根念何起，無識境還忘。內外無些子，中間有底藏。六窗虛寂寂，一室露堂堂。但得塵勞盡，居然大覺王。
《欲海回狂》全文閱讀結束。