《解脫莊嚴寶——大乘菩提道次第論》提綱和思考題之六

寬見師父授課

　　弟子※※整理(課堂筆記)

第六章 業果之概說

　　一、痛苦産生的原因及世界産生的原因：業力所致。

　　二、“業”的定義：這是指心意的業和行動的業兩種。

　　1、心業就是心意的活動(或意志的活動)。

　　2、行動的業則是指身和口所造的業或行爲。因爲身、口二處之行業皆必須由心所生故。

　　叁、業力之大意：

　　“差別及性相，自作及受報，小業得大果，業果必不壞，假此六項事，解說業報理。”

　　1、業果之差別及果報：

　　(1)非福業：即十不善業。此即身之殺盜等叁業，語之妄語等四業和意之貪嗔等叁業。由差別、果報及特相叁門來詳細解說。

　　A．殺業就有叁種：

　　a、由貪心的促動而造的殺業——此指因爲要得到肉、皮等的供應而造的殺業，或是因爲遊戲、財富，或是爲了自己，或爲了保護親友們而作的各種殺業等皆屬此類。

　　b、由嗔心的鼓動而造的殺業——此指因競爭、挾怨而生嗔恨心，因而謀殺者。

　　c、由癡心的愚昧而造的殺業——此指因祭祀的緣故而殺生等愚昧之行皆屬此類。

　　造殺業之果報亦可分成叁類：

　　a、是異熟果(或來世將成熟的總體果報)，這是指墮地獄(或墮惡趣的總體果報)。

　　b、是等流果，這是說即使投生爲人也會夭壽或常害衆多的疾病。

　　c、是增上果，這是說投生于不吉祥和極貧困的地方。

　　B．盜業(或不與取業)亦可分爲叁類：

　　a、用暴力的方式取得財物：此指不告訴對方用強力索取之。

　　b、用隱秘的方式取得財物：此指隱藏于暗地而偷竊之。

　　c、用欺騙的方式騙取財物：此指用假稱(或謊語等法)以騙取之。

　　盜罪之果報亦可分爲叁類：

　　a、異熟果報——來世墮入惡鬼趣。

　　b、等流果報——若投生爲人，亦會終生貧窮。

　　c、增上果報——投生于霜、雹衆多之地。

　　C．因貪欲而犯邪淫亦分爲叁：

　　a、與血統有關者行淫——這是指淫母、淫姊妹等。

　　b、與有主之婦行淫——這是指與有夫之婦或王家之婦行淫等。

　　C、不依法度之行淫———些可由五類來說明之，即使是自己的妻子，但如果犯了下面的五種規律，也算是邪淫。

　　邪淫之果報有叁：

　　a、在異熟果來說，就會墮入惡鬼趣。

　　b、在等流果來說，縱然投生爲人也會討一個脾氣很壞的太太。

　　c、在增上果來說，就會投生在灰垢或沙沼極多的處所。

　　D．妄語有叁種的不同：

　　a、未得上人法而言已得之妄語。

　　b、對自他發生損益之妄語。

　　c、對(自他)不構成任何損益之妄語。

　　妄語之果報有叁種：

　　a、異熟的果報說妄語者會墮畜生道。

　　b、等流的果報說妄語者雖得投生爲人道，也會成爲一個喜歡毀謗別人和常遭別人譏毀的人。

　　c、增上的果報其人會時常口臭。

　　E．毀謗罪亦可分爲叁：

　　a、正面的毀謗：這是指當著兩個親密者的面，予以猛烈的诋毀而招致二者之不和及分裂。

　　b、側面的毀謗：這是指用側面的方法來诋毀譏笑對方，使其不和及分裂。

　　c、暗地的毀謗：是用秘密的方式去诋毀對方使其分裂。

　　毀謗罪的果報亦有叁：

　　a、異熟果是墮入地獄。

　　b、等流果是若投生爲人，當與親人分離。

　　c、增上果者是將生于高低崎岖不平的地區。

　　F．粗語(或惡口)罪有叁：

　　a、直接的惡口：這是指當著對方的面用粗語或惡口來說對方的過失。

　　b、側面的惡口：這是指用诙諧或譏笑的方法，用旁敲側擊的方式來诋毀對方。

　　c、間接的惡口：是在對方的親友前诋毀對方的種種過失。

　　惡口罪的惡報亦有叁：

　　a、異熟果是墮入地獄。

　　b、等流果是若得投生爲人，亦時常聽到種種不悅意的聲音和言語。

　　c、增上果是投生在貧瘠、幹旱和罪人聚集的地區中。

　　G．绮語之罪有叁：

　　a、顛倒的绮語：這是指用外道的語調或言辭，或唱念外道的祈禱及儀軌，來開玩笑作無義的亂說。

　　b、世間的绮語：這是指戲言或诙諧的玩笑話。

　　c、真理的绮語：這是指對無尊敬或非器之人宣說佛法。

　　绮語之果報亦有叁：

　　a、異熟的果報是墮畜生道。

　　b、等流的果報是若得投生爲人，其人說話自然會不尊貴、不高雅。

　　c、增上果報是投生在一個冬夏顛倒之地區。

　　H．貪心的差別有叁：

　　a、對自己之所有之貪心：這是指對自己的家系、身體、容貌、功德、財物等狂爲貪執，心想：“誰也趕不上我啊！”

　　b、對別人之所有貪心：這是指對別人的長處和所有發生貪心，心想：“我要是像他那樣多好呢。”

　　c、對不屬于自、他之物發生之貪心：這是指埋藏于地下等處之財寶發生貪心，心想：“我要是據有這些財物多麼好呢。”

　　貪心的果報有叁：

　　a、異熟的果報是墮入餓鬼趣。

　　b、等流的果報是若得投生爲人趣，也會成爲一個貪心極大者。

　　c、增上果報是投生在一個農禾極壞的地區。

　　I．嗔心之差別有叁：

　　a、由嗔恨而生之殺害心：好像在戰鬥時對敵人所生起之嗔恨，而生之殺害心。

　　b、由妒忌而生之損惱心：好像在遊戲時，怕輸于對方而生之殺害或損惱等心。

　　c、由忿怒而生之損惱心：如上述之情況損害敵方之外，還要再加上把敵人捆住再加以不斷的損害殺傷等心。

　　嗔心之果報亦分爲叁：

　　a、異熟的果報是墮入地獄

　　b、等流的果報是若得投生爲人，必會成爲一個嗔恨心極大的人

　　c、增上果報是投生叁個田薄食惡的地區。

　　J．邪見(或愚癡)的差別分叁 ：

　　a、對因果起邪見：這是指對善惡之行爲能産生苦樂之不同果報之原則不願接受。

　　b、對聖谛之教法起邪見：這是說對于修習完成道谛之法(戒定慧)，則必定能夠證得滅谛(或涅磐)之原則不願接受。

　　c、對叁寶起邪見：這是說認爲佛法僧叁寶都不是真實的，因而予以誹謗。

　　邪見的果報亦分爲叁：

　　a、異熟果是墮入畜生道。

　　b、等流果是縱得投生爲人，也會是一個非常愚昧之人。

　　c、增上果是降生在一個不結果實的地區。

　　四、非福業異熟果報其他分類：

　　1、從煩惱的角度來看則是若以嗔心來行這些不善業，則會墮地獄，以貪心來行則會墮餓鬼，以邪見來行則大多數會墮畜生。

　　2、從數量的觀點來看則是，若作了數不清的惡業，則會墮地獄，若作了相當多的惡業，則會墮餓鬼，若作了某些惡業，則會墮畜生。

　　3、從境(或對象)的觀點來看則是，若于特別殊勝的對象作惡，則墮人地獄，于中等的對象作惡則墮餓鬼，于下等的對象則墮畜生。

　　(1)福業：即善業，這因果報應者，乃指舍棄十惡業，遵行十種善行之業報也。

　　(2)不動業：因爲修習因地之等至禅定而能得果位之生禅定。等至(或心一境性)之禅定有八種迦行(或預備之階段)。禅定本身亦有八種(即四色界定和四無色定)。還有特殊之禅定，生禅定(是指生前假此等禅定之力，死後可以生各種不同次第的天界)在色界則有色界之十六天，無色界則有四無邊外天等。

　　4、業果之原則：

　　(1) “自作自受”之根本原則：那執持五蘊身的作業者，當事人才會受自己的業報，與別人不是相幹的。

　　(2)(嚴格的)同類相應原則：善或惡的業因，一定會得到如其量如其分的苦或樂之

　　果報，絕無錯亂。這就是說，積聚善業一定會得到享樂之果報；積聚惡業一定會得到受苦的果報。

　　(3)小業能生大果之原則：惡業之勢力極強故，一念惡心能墮地獄，曆時多劫之說，亦載于佛經。小的善業亦會結成大的果報。

　　(4)業力果報之不壞性原則：除了對某種精力加以對治以外，雖然經過無數劫，此業之果報縱然沒有成熟，它也不會自己壞滅，一旦遇見因緣，此業就會如其分如其量結成業果。

　　總結：我們應該對輪回之痛苦，發生懼畏之情，對業果生起決定的認識和信心。

　　第六章習題：

　　24.與十不善業相對應的十善業是什麼？

　　25.以十不善業爲因各自會導致什麼樣的果報？

　　26.以十善業爲因各自會導致什麼樣的果報？

　　27.業力因果有那幾個原則？有幾個特點？