關于因果的疑問

　　(寬見法師 2007年5月30日短信開示)

　　一居士對因果有疑問，以短信向法師請教，法師亦以短信開示。

　　法師：行五戒十善是生人天正因。儒家雲：君臣父子，能各盡本份，方能稱得上是一個人。人身難得，得人身者如爪上土，失人身者如大地塵，諸已得人身者，能不惜乎

　　居士：好嚴重啊！可是古往今來有多少不盡職的人，都在那裏得勢如意。就我所見的，那些正直善良的人們只能越來越艱難脆弱，難道是上天知行脫節，並不肯佑善罰惡嗎？

　　可能又要提到因果問題。我並不敢謗法，只是有一事不解：既然因果如此毫厘不爽，那個累世作惡的提婆達多怎麼世世都能轉爲人身，而且還總是每每與佛祖有那麼深的因緣呢？

　　法師：汝不明因果啊，當再思維。不經自己思維，多說亦不宜。自己先去尋找答案，看能否令自己信服。

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　　居士：師父下午好，我還是想不明白，爲什麼那些失職的貪官、不法商販連“人”都稱不上，卻依然可以作威作福呢？真是越想越迷，如履泥途、如負重擔啊。希望善知識接引令出啊!

　　法師：佛法是講叁世因果，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。作善之人得惡報，是善因未熟，而過去惡因先報，善因未消遇緣必報；作惡之人得善報，是惡因未熟，而過去善因先報，惡因未消遇緣必報。所以雷鋒遭難是善因未熟、過去惡因先熟；希特勒得勢是惡因未熟、過去善因先熟，但不等于作了沒有結果。

　　其實生活當中善有善報，惡有惡報的事是很容易看見的，比如我對人好，自然我的人緣好，別人也會對我好；我若凡事先考慮自己而不考慮別人的感受，自然沒人願與我打交道，事業難以成功。你所謂“作惡得善報，作善得惡報”是極少數的，但我們的眼睛往往是有色的，前者往往視而不見，後者則過目不忘。你好好想想這說明什麼問題？這說明生活中不是缺乏美，而是我們缺乏發現美的眼睛啊！所以當然會怨天尤人喽。況且因果有快有慢，稻米當年收獲，鐵樹開花則要數十年，今天種樹明天就想結果，若不結果就著急跳腳，怨樹不結果，那不是很可笑嗎？再則，提婆達多惱害佛，而佛不但不記恨,反而授記提婆達多成佛，這正是聖區別于凡的地方啊！

　　再則，法華經中說，提婆達多過去世曾爲善知識幫助過釋迦佛的前世，你知道這個因果嗎？後來提婆達多生墮無間地獄不也說明因果不爽嗎？而因果報應，並非是上天安排，實是自作自受，好比萬有引力，是自然規律，不可不知道啊！因果二字，看似簡單，其實極深，深信因果，足遣煩惱而證聖果，當常思維系念並實踐之啊！

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　　學佛之人都認爲自己相信因果，其實因果看似至簡實爲至深之理。若深信因果足以使我們離煩惱得解脫、超凡夫入聖流。我們需要時時刻刻訓練自己去深信因果，誰敢輕易地說自己已完成了這個過程呢？

　　寬見法師發短信告某居士曰：“學佛要腳踏實地，不要好高骛遠”。

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　　居士問曰：師父，既然一切是空是無常，如何腳踏實地？

　　寬見法師回曰：不可錯亂佛法次第，輕言一切是空，既然一切是空，那爲什麼還總想要趕快解脫？幹嘛要吃飯？幹嘛要睡覺？幹嘛要好高骛遠？在做這些的時候，你爲什麼不問：“既然一切是空是無常，爲什麼還要做(上面)這些事呢？這並非空性見，而是斷滅見，撥無因果，是屬邪見啊，慎之，慎之！