弟子：有一種說法是，末法時期的衆生開悟很難，最保險的是念佛往生淨土，執持名號是阿彌陀佛許你的一個大便宜，于是我們就想執持名號，但是，師父留的功課也還要做，想著雙保險，但是一天要做那麼多功課，時間也不夠，而且，修行好像也不該跳來跳去的吧？請問師父這個問題該怎樣對待？

　　寬見法師：人人都想撿個便宜，都想搞個雙保險、叁保險，結果就一個也不保險。比如，有人想：“信佛的佛菩薩來救他，信上帝的上帝來救他，我得來個雙保險，一邊念阿彌陀佛，一邊念上帝保佑，兩個都信，到時候兩個都來救我。”這些心態都是一樣的。雙保險就是一個也沒有真正的信，那麼一個也不保險。 雙保險就是因爲認爲一個不保險，那麼就是不信這個嘛，所以說雙保險就等于雙不保險，因爲哪個都不信，哪個都不信哪個保險？哪個都不信就哪個都不保險；信一個，一個就保險。

　　這就像有的人覺得自己業障重，誦《地藏經》；後來聽別人說誦《金剛薩埵百字明》消業障快，趕緊去誦《金剛薩埵百字明》；然後又聽人說《金剛經》消業障快，趕緊又去誦《金剛經》；又聽說還是誦《地藏經》快，于是又轉回來誦《地藏經》……誦了那麼多經，其實是哪個都沒有信，誦《地藏經》的時候聽說《金剛薩埵百字明》好，就去誦《金剛薩埵百字明》，《地藏經》就不信了；等到聽說《金剛經》好的時候，又不信《金剛薩埵百字明》了；回來誦《地藏經》的時候，又不信《金剛經》了……叁保險、四保險，結果都不保險。都想著好幾個保險，結果就是不保險。不保險是以倍數乘的，這還是叁四個，要搞個五六七八個呢？更不保險了。人總是貪啊，總是不能夠滿足啊，總是想占個大便宜，總是被境所轉！

　　還有，人們總愛這樣攀比：“誰誰誰都怎麼怎麼樣了。”那你就能怎麼樣了麼？這個邏輯是成問題的。打個比方來講，既然如此之說，那麼其他宗派還有存在的必要嗎？虛雲老和尚年輕的時候他也不知道他能成祖師，如果他聽了這話也就相信了，那也就沒有虛雲老和尚了！

　　再說“一心不亂執持名號”。《四十八願》當然是真實不虛，“一心不亂”不就是禅麼？“持佛名號”就一定要用嘴麼？什麼是“佛”啊？不動即是佛麼！

　　當然，我這個講法恐怕和我們常聽到的講法未必一致，但這就是我的講法，供大家參考。

　　我們的心一天到晚到處去攀緣，只管去攀緣，那最後結果怎麼樣？保險了沒有？