生死即涅槃，煩惱即菩提。

　　這二句話，人人都會說，但能夠真正理解其中道理之人，卻並不多見。往往成爲高談理論，忽視實踐的空解脫人，作爲疏散放逸的護身符。

　　夫生死，是生滅法，有生必有滅也。涅槃者，梵語，此翻不生不滅。前者有生滅，後者無生滅，猶同水火，豈得相同。生死即涅槃者，其相雖不相同，其體性原不異也。生死之體，依于真如，涅槃之體，亦依于真如，真如唯一，那得異，故雲：生死即涅槃也。荊溪大師雲：即，體不二之義。

　　煩惱即菩提者，煩惱，不覺之念也。菩提，智覺之照也。同是一念耳。但煩惱是染覺的一念，菩提是淨覺的一念，兩者何嘗異。煩惱依真如體上而起，菩提亦依真如之體，以均以真如爲體，故雲：煩惱即菩提也。

　　真修實踐之士，悟此二句，爲尊重己靈，不辜負此人人本具之佛性，而精進于道業，終脫叁界樊籠，證得涅槃，享真常法樂。彼空解脫人，拾此二句，作口實禅。疏散放逸，自诩爲不著相而肆行忌憚，因茲長淪生死，枉受身心幻苦，豈不哀哉！