散稱爲佛種，執持登不退

　　蕅益大師《彌陀要解》說，“言執持名號者，名以召德，德不可思議，故名號功德，亦不可思議，名號功德不可思議，故使散稱爲佛種，執持登不退也。”

　　散稱爲佛種者，不論有心無心，稱一句南無佛，便爲成佛種子，將來緣種成熟，畢竟因斯而得度脫。如佛世一老人，到精舍，求出家。舍利弗等五百聖衆以他心道眼觀之，此人八萬劫內無善根，拒絕收留。老人恸哭而返。道逢佛陀。問彼緣何傷心落淚？老人具說前事。佛言，我度汝出家。因隨佛至精舍，佛令舍利弗收留之。爲之如法遞度。老人出家後，精進修行。不久，得阿羅漢果。衆聖弟子不解，問佛因由。佛言，此人無量劫前，曾爲樵夫，山中采樵遇虎，爲虎逼逐上樹，失聲稱南無佛一聲。今此善根成熟，值我得道。非汝等二乘道眼所知也。所以法華經說，“若人散亂心，入于塔廟中。一稱南無佛，皆已成佛道。”即其證也。

　　執持登不退者，執持此一句佛號，行住坐臥，念茲在茲。都攝六根，淨念相繼。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖衆，現在其前，是人心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。何以能夠如此？因爲人之舍現陰受生陰投生規率，唯是“先來後去作主公”的第八阿賴耶識在起作用。什麼種子最強烈，就先起現行。其他種子，自然悉皆退讓，隱而不現。何以故？譬如，心緒多端，重處偏墜。如人欠債，強者先牽故。由于淨業行人平時執持名號，都攝六根，淨念相繼，八識田中所熏變的念佛種子特別強烈，自然優先起現行。這既是彌陀慈光攝受之力，亦是行人執持佛號之力。故得彌陀聖衆，不來而來，親垂接引。行人心識，不往而往，往生西方。然執持名號，有事持，理持。事持者，謂信有西方阿彌陀佛，而不知是心作佛，是心是佛。但以決志求願往生，如子憶母，無時暫忘。理持者，謂信西方阿彌陀佛是我心具，是我心造。即以自心所具所造洪名，爲系心之境，令不暫忘。可見理持仍不離開事持。明理而持，即爲理持。不明理而持，即是事持也。既得往生，以與佛同壽故，必定圓證叁種不退，一生便補佛位。故雲“執持登不退”也。