第一方便，無上了義，最極圓頓。

　　蕅益大師在《彌陀要解》明宗條下，贊揚信願持名中說，“唯持名一法，收機最廣，下手最易，……，可謂方便中第一方便，了義中無上了義，圓頓中最極圓頓。”

　　何謂方便中第一方便？但持一句佛號，不勞參禅，離心意識，體究念佛是誰的話頭？不必修觀想觀像等十六觀法，何等簡易，何等直捷，不論上智下愚，皆堪修習。豈非于一切方便法中，最爲簡易、省力第一方便修法。

　　何謂了義中無上了義？由于持名一法，是以果地覺，契因地心。此一聲阿彌陀佛，是彌陀于曠劫因地修行中大願大行之所莊嚴成就。全德立名，全名即德。持名時，乃以名召德，名外無德。故使果佛因心，融爲一體。因該果海，果徹因源。全心即佛，全佛即心，生佛不二。約佛邊說，衆生彌陀心內衆生；約生邊說，彌陀乃衆生心內彌陀。豈非了義中無上了義之修法。

　　 何謂圓頓中最極圓頓？由于人人本具豎窮叁際，橫遍十方，寂照常恒之心體。心性寂而常照，照即無量光，心性照而常寂，寂即無量壽。正持名時，即往生時，即成佛時，即度生時。何以故？叁際一體故。所以一念相應一念佛，念念相應念念佛的理由是成立的。以念念即佛故，豈非是圓頓中最極圓頓之修法也。