念佛叁昧，叁昧中王。

　　印祖常說，淨土法門，其大無外，一切法門，無不從此法界流。一切行門，無不還歸此法界。這一段話是什麼意思？就是說，念佛叁昧，乃叁昧中王。凡是釋尊一代所說，偏圓權實一切教法，無不從此念佛叁昧中流出。一切偏圓權實行門，亦無不還歸此念佛叁昧門。何以見得？《大乘起信論》將一心開爲二門，一是真如門，二是生滅門。因爲衆生一念心性，本有隨緣不變，不變隨緣性德，正隨緣而不變，就是真如門。即不變而隨緣，就是生滅門。真如門是實，體不變故。生滅門是權，用隨緣故。依真如門，佛說圓實教。依生滅門，佛說偏權教。只解權是權，實是實，泾渭分明，不解圓融。這是的中下根之機。若圓頓行人，明白權實不二道理。離真如門，就沒有生滅門。所以權是實家之權。可以爲實施權。反過來說，離生滅門，也就沒有真如門。所以也可開權顯實。爲實施權，有藏通別叁教不同。開權顯實，則惟是一圓教。不論偏權教也好，圓實教也好，無非都是念佛法門。爲什麼呢？因爲念佛法門，有念自佛，念他佛，雙念自他佛之不同。約藏通別圓四教來分配，則有十二種念佛叁昧。念自佛。如宗門參禅，臺宗止觀等，此則直觀心性本體，所謂念實相佛是也。念他佛。則有觀想、觀像，持名之念佛不同。雙念自他佛。就是既念自佛，又念他佛。即空有雙照，圓融中道的念佛叁昧。可見念昧叁昧，涵蓋了一切權實教法和行門。由于念佛叁昧，是以果地覺，爲因地心。故得因該果海，果徹因源。不問若愚若智，佛號一起，鹹歸覺海。佛是本覺，念是始覺，始本不二，當下究竟。能知此理，則一念相應一念佛，念念相應念念佛。至圓至頓，超越一切法門，即尚不知，颛蒙念佛，此理何嘗不存在。久久執持，自能潛通佛智，暗合道妙。印祖說，持至一心不亂，實相妙理，全體顯露，西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。故念佛叁昧，名爲叁昧中王。