..續本文上一頁司都凡母 意思就是請好好的以戒爲根本來修行，以戒爲根本來念阿彌陀佛，戒就是我們自性的戒、自性的定、自性的慧，不是只念念佛就可以了。九品蓮花，上品蓮花的都是好好持戒的出家人，中品中生的是持戒的在家人，下品下生的是犯了戒的出家人、在家人，或是在臨命終時才遇見佛法，真心忏悔，求生極樂的人。
戒代表了身份。受八關齋戒就是人間的菩薩，你們的身份馬上就不同了，就不是凡夫了。你們就是初發心的菩薩。沒有永遠的衆生!只有永遠的菩薩。一念改變，即是菩薩，修福、修慧、發菩提心就是上品上生的菩薩。你們在不久的將來就可以成佛，而衆生一生顛顛倒倒、迷迷糊糊、來來去去六道輪回，一生還造了無邊的惡業。想要身清淨，就要持不殺生戒、不偷盜戒、不淫欲戒。想要口清淨就要不绮語、不兩舌、不惡口、不妄語，要存好心、說好話、做好事。心清淨就不起貪、瞋、癡，意業清淨。戒就是保護我們的身、口、意不造惡業。戒是最疼愛我們的。就像媽媽保護我們一樣。不持戒受傷的只是自己。無人保護，痛苦災難自己承受。有人會想：我要怎麼樣，有什麼不可以？沒什麼不可以。但是等到閻羅王抓你的時候你才知道痛苦。菩薩畏因，衆生畏果。菩薩知道因果不敢造惡業，而衆生不知因果，什麼都不怕，當果報來臨的時候，還是要遭受痛苦。持戒使世界更美好，人民更安樂，國家更富強，家庭更幸福。
“若人散亂心，一入塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。”能夠來禮佛、念佛都是有無量的福報。念佛一句福增無量，禮佛一拜罪滅河沙。現在很多人都說找不到工作，反過來問我要怎麼辦？我就告訴他：“念佛。”念佛一句就可以增加無量無邊的福報，找不到工作是因爲你沒有福報，找不到工作就是讓你先休息一下多念佛趕快培一點福報，有了福報才能找到好的工作。福從何來？福從多方面來。多念佛、多布施、多持戒、多做善事。
《地藏王菩薩本願經》中較量布施功德緣品，“汝當谛聽吾爲汝說，地藏白佛言。我疑是事願樂欲聞。佛告地藏菩薩：南閻浮提有諸國王、宰相大臣、大長者、大刹利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘喑啞、聾癡無目，如是種種不完具者，是大國王等欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑親手遍布施或使人施，軟言慰喻是國王等所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利，何以故？緣是國王等，于是最貧賤輩不完具者，發大慈心，是故福利有如此報，百千生中常得七寶具足，何況衣食受用。”國王、大臣都能拿出慈悲心，下心含笑，拿著結緣的物品，親手布施與他，安慰他，柔和慰喻，那麼所得的布施福利比別人布施恒河沙佛的功德還大，所以動一顆真誠、善良的布施心，怎麼會沒有福報？在中午念供時也有念到：“所謂布施者，必獲其利益，若爲樂故施，後必得安樂，飯食已訖，當願衆生，所作皆辯，具足佛法”
所以遇到貧困的人，多多少少都要結緣呀。結緣才有緣。布施才能得富貴。而持戒莫過于持八關齋戒，八關齋戒中有說到：受持八關齋戒爲修定慧故，又能忏罪，消災，增福，增慧故。其次，對父母也要尊敬，供養。有的人來寺院很認真的拜佛、供養，但回家對父母不懂得尊敬，要知道因果呀。現在對父母不尊敬，將來孩子也不會對你尊敬，如是因，如是果。我們家裏就有兩尊佛，就是我們的父母雙親。遠遠地來寺院拜佛，還不如好好侍奉雙親。所以我們不只是要對叁寶恭敬，對父母也要特別的恭敬。我們要惜福、培福、再造福。
我們要培福，首先學會種叁畝地：1、孝養父母、尊敬師長、慈心不殺、修持善業2、受持叁皈、具足衆戒、不犯威儀3、發菩提心、深信因果、讀誦大乘經典、勸進行人。學佛之人要常生慚愧心、忏悔心。普賢十大願望無論在家出家都必須好好修習的。爲什麼？因爲無論是過去的佛、現在的佛、未來的佛，都是依照這十大願王來修習的。“一者禮敬諸佛 二者稱贊如來 叁者廣修供養 四者忏悔業障 五者隨喜功德 六者請轉*輪 七者請佛住世 八者常隨佛學九者恒順衆生十者普皆回向”
一、禮敬諸佛：忏悔自己多生以來不孝父母師長的罪業等。
二、稱贊如來：忏悔自己過去多生毀謗叁寶 、謗一切有德行善良的人，不尊敬大乘的過錯。我們造惡、造善都是這張嘴，誹佛有罪，贊佛福報，何必自討苦吃呢？
叁、廣修供養：悔過自己過去多生悭貪財物，不肯供養叁寶乃至不救助苦難人，犯了見苦不救之罪。
四、忏悔業障：忏悔我們無始劫以來所造的十惡不赦之罪。
五、隨喜功德：忏悔過去嫉妒他人的習氣，暗中破壞。
六、請轉*輪：忏悔過去障礙他人請法師講經說法之罪。
七、請佛住世：忏悔過去生見佛出世，心生嫉妒、誹謗之罪。
八、常隨佛學：忏悔無始劫以來的愚癡，違背佛法、善知識，投入惡人，舍正皈邪之罪。
九、恒順衆生：忏悔過去損人利己，傷害衆生之罪。
十、普皆回向：忏悔過去自私自利，不救衆生苦貪己樂之罪。
此十項中忏悔業障是主願，其它九願都是別願，就是讓我們常常生忏悔心。把無始劫以來的罪業忏悔掉。衆生六道輪回受無量無邊的痛苦，都是因爲有罪業。只有發心忏悔，方可消除宿業，往生極樂世界，那裏就會有無量無邊的快樂，佛示現的目的也不是要讓大家求消災延壽而已，而是希望大家直接了脫生死得無量壽，因爲人生短暫，有的人在娘胎就被打掉。他的生命只有幾個小時，有的甚至只有幾個月、幾天。釋迦牟尼佛示現六年成佛，叫大家出家都不容易，因爲有種種的條件不具足，但在家人有很多很多有道心的，佛爲這些有道心，但有沒辦法出家的在家人設定了八關齋戒，讓在家人擁有出家人的福報，同升極樂世界。但是爲什麼又有人害怕持戒？因爲對戒沒有足夠的了解，覺得戒是一種束縛，約束的太多。可是要知道沒有戒的束縛造了無邊無際的惡業都不知道，持戒我們就會自然而然的：諸惡莫作，衆善奉行、自淨其意。所以不持戒吃虧的是自己，不持戒的人是最愚鈍的。自己造了惡業都不知道。
了解因果自然就會持戒製止一切惡，修一切善。而出家修行是人人必須做的事，要成佛也必須要出家。出不了家說不好聽的可能就是業障。那就更需要好好持八關齋戒，因爲八關齋戒有講：除五逆罪其它諸罪悉皆消滅。所以持八關齋戒絕對可以爲我們消災免難的。所以戒非常重要，所以想要具足戒定慧，就必須好好的持八關齋戒，《四十二章經》講：切勿信汝意，汝意不可信，得阿羅漢果，方可信汝意。所以不要隨便相信你的妄心，相信你的妄心你就會後悔。什麼時候才可以相信你的心，初果阿羅漢、二果阿羅漢、叁果阿羅漢都不可以相信，直到四果阿羅漢才可以相信。所以現在我們要好好的持戒，以戒爲師。以法爲師。所以在沒有達到四果阿羅漢之前不要輕易相信你的心，禅宗講：離心意識參禅，即是用我們這顆真心，頓超直入如來地。念佛也一樣，不是讓你念一個妄想、散亂心的佛。念念要與慈悲、孝順、感恩的佛相應。《六祖壇經》裏講：戒就是五分法身。
1) 戒香：自心中無非、無惡、無妒忌、無貪嗔癡、無劫(偷)害，戒爲止惡行善，即戒香。
2) 定香：對一切善、惡的境界如如不動，心不散亂，深信大乘，遇境不起心，不退轉，修行要有定力，八風吹不動，即是定香。
3) 慧香：自心不起挂礙常常智慧觀照自性，不造諸惡，雖然常常做好事，但是不起貪著、攀緣之心，敬上、念下，憐慏孤貧常于身心。六根對六塵不起攀緣，即慧香。
4) 解脫香：能斷一切無明、自覺覺他、覺智明了則名解脫，即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。
5) 解脫知見香：自心不起攀緣，不可沈空守寂，到達清淨無爲的境界，和光同塵，一塵不染，如蓮花清淨無染，無我相、人相、衆生相、壽者相。修一切善法直至菩提真性不動，即解脫知見香。
所以八關齋戒就是解脫戒。受戒一天，得一天的解脫。受戒兩天，得兩天的解脫。我們要以戒的規範來行持。以佛的心爲自己的心。八關齋戒是最重要的精神戒，沒有戒就像大樹沒有樹根，怎麼可能結出菩提佛果呢？有戒才能得四果阿羅漢,念佛修行沒有戒，也是很難得解脫的。一切在家、出家的道德行爲沒有戒，也是建立不起來的!戒決定你的正知正見。修行要有一定的正知正見否則會墮落。經典講：我們人人本身都具足戒、定、慧，不是佛陀才有的。佛性不會造惡業，誰會造惡業？貪、瞋、癡、習氣、煩惱，所以不要隨便相信你的心，要相信佛，佛乃真語者、實語者、如語者、不诳語者、不妄語者。我們要常隨佛學。
佛教從佛陀時代一直傳承到現在，靠的就是戒律，有戒律在佛教就會興盛，沒有戒佛法就會滅亡。傳承就是延續佛的慧命、衣缽相傳，即是清淨戒律。泰國、緬甸、斯裏蘭卡的出家人都是以戒爲根本，袈裟代表戒律形象，佛法從印度傳到緬甸、泰國、斯裏蘭卡就是因爲持戒持的好。寺院的傳承也是一樣的道理，不是靠你廟建的有多大、多好，我看很多廟建的很大、很好，但是建好了也就該給別人了，爲什麼？沒有人才，只有廟沒有人那是不可能讓這個寺廟傳承下來的。最多也只是一個觀光廟。因此真正的傳承要靠戒，要靠有德、有才的出家人才有辦法讓佛法真正興旺。佛陀：“戒律若住世，佛法得久住。”只要還有五個人持戒，佛法就不會滅亡。所以說想要佛法興盛，沒有戒是不可以的。大乘、小乘互相學習，團結變成一家人，佛法會更興旺，大乘、小乘的圓融就像燈、光，不能互相排斥，燈離不開光，燈光相融。就像我們在家人一樣，家和才能萬事興。佛法、僧團更要和合，出家人有“六和敬”，出家和在家也要和合，大家都是佛弟子，只是形像和履行的責任不同。出家人以弘法爲家業、利生爲事業，在家人以護法爲緊要。所以我們無論在家、出家都…
《持八關齋戒--得清淨的戒體，便可證得四果阿羅漢。》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…