佛堂講話(第六輯)
—民國七十五年農曆十一月在海會寺講— 道源長老講述
施旺坤記錄
一、念佛要發菩提心
諸上善人慈悲：道源講幾句話，打打閑岔。
基隆現在正是雨季，天天下著雨，很難得有好天氣，今天我們起七天氣很好，不冷也沒下雨，這是諸位發心虔誠的感應。海會寺是弘揚淨土宗的道場，自從民國四十一年第一次舉行打念佛七，每年照例舉行，今年已是第叁十五次念佛七了。現在臺灣佛教很興盛，有很多道場都在舉行打念佛七，這是很可喜的現象，有的道場稱爲「精進佛七」，有的稱爲「示範佛七」。示範佛七的「示」是表示，「範」是模範，就是表示中國大陸蘇州靈岩山寺念佛的模範。靈岩山寺是民國十五年修建的一個淨土道場，這個道場當時外護是印光老法師主持，裏面念佛堂是由慈舟老法師領導，是專門念佛的一個道場，道源在靈岩山來來去去共達五年之久，對靈岩山念佛的規矩非常清楚，今天簡單的給大家作個介紹：
靈岩山寺早晚課誦兩次，每次課誦規定一個半小時，早課念楞嚴咒、大悲咒、十小咒、心經等與我們做早課一樣，但最後念佛不僅繞叁匝而已，而是要繞念十五分鍾，一堂早課差不多要一個半小時。傍晚晚課念《阿彌陀經》或拜八十八佛，最後念佛還是規定要繞念十五分鍾，晚課也是一個半小時。到晚上起香時，先放蒙山施食再念佛，還是規定一個半小時，因此每天等于有叁次課誦。除了早晚課誦外，每天有六支香修持，每支香都是一個半鍾頭，每日修持與打七無異，這是靈岩山念佛的規矩，可稱爲「常年佛七」。我們現在在臺灣打七是念七天佛，靈岩山則是一年到頭每天都是按念佛七的規矩在做，每天早晨吃了早粥後八點就起香，每一支香都是一個半小時，開始先繞念十五分鍾，歸位坐下來念一個小時，起來再繞念十五分鍾，這樣每天早晚課加上六支香，至少用功十二個小時以上。
那麼海會寺念佛七爲什麼沒有采取靈岩山的方式呢？因爲靈岩山念佛堂參加念佛的全是出家人，沒有在家居士，出家人有長期的訓練，念佛時間可以比較長。在家居士大多沒有經過訓練，一支香坐念一個小時腿會很疼，所以海會寺規定一支香一個小時，先繞念十五分鍾，坐下來念叁十分鍾，起來再繞念十五分鍾。再者起香是九點開始，因爲在家居士尤其是女衆早晨有很多事要忙，吃了早飯先生上班、孩子上學，再把家事料理妥當才能來參加，我們九點起香，是希望大家都來參加佛七種善根。可是大家要知道來參加念佛，目的是什麼？我們爲什麼要念佛呢？今天要向各位講的是「念佛要發菩提心」。
有人說念一句阿彌陀佛等于賺了一塊錢，念一千聲就有一千塊錢，念一萬聲就有一萬塊錢，這些念佛所得的錢存到哪裏呢？有人說他把錢存到陰曹地府的銀行，等死了好好去享受一下，這個說法對不對呢？不對，爲什麼？因爲我們今生造的業，來生得到的果報，不外是六道，即叁善道、叁惡道。叁善道是「天道」、「人道」、「阿修羅道」。叁惡道是「地獄道」、「餓鬼道」、「畜生道」。今生若是造善業，來生自然生到叁善道；若是造惡業，來生則墮到叁惡道受苦。因此認爲墮到叁惡道，可到陰曹地府的銀行領錢享受，這是顛倒妄想，陰曹地府哪裏會有銀行呢？墮到叁惡道不會用錢，畜生不會用錢，這是我們現在可看見的。衆生墮到「地獄道」苦無間斷，墮到「餓鬼道」雖餓不死，但沒有飯吃，因此認爲念佛會存錢到陰曹地府的銀行是錯誤的。
另外有人說他念佛修行是修來生，今生當人很苦，念佛多積點福報，來生生到人道，作個大富大貴的人，或可生天享福，這種想法也是錯的。要知道只要能把五戒持好，來生一定可以做個大富大貴的人。若想生天則須修十善，絕對可生天享福。也有人認爲念佛不是求生天或轉人，而是爲了自己了生死，因爲《阿彌陀經》上說，念阿彌陀佛名號可超出六道輪回之苦，往生西方極樂世界了脫生死，這樣對不對呢？念佛爲自己了生死，只對了一部分。我們爲什麼要念佛？我們要爲度一切衆生了生死而念佛，才是正確的觀念。我們發心念佛，要爲度一切衆生了生死，這就是發菩提心念佛。梵語「菩提」，中文譯爲「道」，發菩提心就是發道心。釋迦佛開導我們學佛先要發四弘誓願，第一願「衆生無邊誓願度」，第二願「煩惱無盡誓願斷」，第叁願「法門無量誓願學」，第四願「佛道無上誓願成」。要我們發四弘誓願來念佛，這四弘誓願合起來就是「發菩提心」。發菩提心念佛，才是大乘佛法的旨意。如果我們念佛只是爲自己了生死，這樣發心變成小乘佛法。
有人問：念佛爲自己了生死，能不能生去西方極樂世界？不能生去，爲什麼？因爲與阿彌陀佛發的四十八願不能相合。《無量壽經》上阿彌陀佛發四十八大願，每個大願都是爲度衆生而發的，假若我們發的願跟阿彌陀佛發的大願相違，佛怎麼來接我們到西方呢？所以只爲自己了生死而念佛，不能生西方極樂世界。
又有人問：假設我念阿彌陀佛念得很懇切、很誠心，爲自己了生死而念佛，也能念到一心不亂的境界，這樣能否生西方呢？可以的，不過你念佛的結果生到極樂世界的蓮花上面，要經過十二大劫蓮花才會開。花開時是觀世音菩薩給你說法，勸你發菩提心。你發菩提心後，才能跟阿彌陀佛見面。你爲什麼現在不發菩提心，要等到十二大劫後再發心呢？而且十二大劫是很長的時間，無量衆生都在受苦，等著我們援救，我們怎麼能等十二大劫才來救他們呢？這不是對不起正在苦海的衆生嗎？所以我們一定要發菩提心。
菩提心怎麼發出來呢？我們要發大悲心，就是要觀察衆生都在受苦。譬如看見有人家裏失火了，我們要趕快協助去救災，不能認爲事不關己，只隔岸觀火，那就太對不起失火的衆生。我們念佛要觀察衆生都在苦海裏受苦，觀察衆生苦才能發菩提心，所以四弘誓願第一願是「衆生無邊誓願度」，最爲重要。我們要常常問自己是否已經發了菩提心？發的菩提心是否爲度衆生了生死呢？
第二願「煩惱無盡誓願斷」，我們要發心度衆生，衆生因爲有煩惱，需要我們去度他們，假設我們尚有很多煩惱，怎能去度衆生呢？所以爲度衆生，我們先要誓願斷盡自己的煩惱。
第叁願「法門無量誓願學」，我們要發願度衆生，可是衆生的根機不一，千差萬別，用一種法門無法度一切衆生，度衆生必須用無量法門，我們怎樣學好無量法門呢？人間壽命只不過一百年，我們發大心都不是年輕就發的，大多是到了相當大年紀才發心。尚未學法門，壽命已到，自己生死都不能了脫，如何度衆生呢？
第四願「佛道無上誓願成」，沒有比佛道再高上的，故曰「佛道無上」，我們誓願成佛是爲度無邊衆生。第一大願度衆生是目的，後面叁大願都是度衆生的方法，爲度衆生而斷煩惱，爲度衆生而學法門，爲度衆生而成佛道。
有人說：我度衆生在娑婆世界度就好，何必要念佛生西方極樂世界，再回來度衆生，轉一個大圈子呢？要知道我們福慧具足，才能圓滿度衆生的菩提大願。我們今天發心想成佛，從現在開始修行，但進不退，生生世世行菩薩道，至少要經過叁大阿僧祇劫，才能成佛，時間長得不可思議。我們是個凡夫，自己有煩惱都不能斷，而且生命很短促，頂多活一百年，來生來世能不能再轉爲人繼續修行呢？如果不能，我們修行進進退退，經過多少無量劫還是不能成佛，就很難圓滿度衆生的大願。這就是念佛法門求生極樂世界，一生辦道的殊勝之處。
所以只要我們發菩提心念佛，爲度衆生了生死，認真懇切的念，這樣就與阿彌陀佛的大願相應，很快就能夠念成功。到了臨命終時，阿彌陀佛來接我們往生極樂世界，上品上生花開見佛，蓮花一開，阿彌陀佛能「觀機逗教」，應我們的機說法，開示讓我們迅速成佛的法門。「即聞佛乘，頓開佛慧」，我們大徹大悟，得到了佛的智慧，神通具足，辯才無礙，再回入娑婆來廣度衆生，滿菩提願，那不是很好嗎？今天在講堂的各位，有的早就知道應發菩提心念佛，再講的目的是「一番提撕一番新」，增加大家發菩提心念佛的力量。假若你是初聞佛法，更要聽清楚，發心要發得正確，要爲度一切衆生了生死而念佛。話說多了打閑岔，大家好好念佛吧！