操弄法術，邪不勝正——法術不敵神通，神通不敵業力，業力不敵願力

　　釋昭慧

　　第叁叁五期《TVBS周刊》報導，連戰在叁二○敗選以後，聽從一位號爲“釋聖龍”之宗教人士的建議，徒步百尺到其精舍去“祭天迎龍”，並于今年五二○總統就職大典之前，在國民黨中央黨部五樓藝廊，以高挂“百龍圖陣”的方式大戰綠營，綠營乃用“大鵬金翅鳥”來化解百龍煞氣。一番“靈界”幹戈，被說得活靈活現，七月鬼門關乍開，臺灣社會已然活見鬼矣！

　　聖龍先生說：五二○總統就職日，本來天氣晴朗，忽然風雨大作，事實真象卻是，那段時日天候很不穩定，當天淩晨早已綿綿細雨，絕非是就職大典突然出現“風雨大作”之情事。就此一點，釋聖龍已有妄語誇大之嫌。

　　他還將自己與當前政治人物，分別附會爲李蓮英、呂後、劉備與諸葛亮，問題是，這些人都分屬不同朝代，聖龍先生分明是曆史程度太差，才會鬧出“張飛打嶽飛”的笑話。

　　他又以宿命論的口吻，說連戰才是“真命天子”，又說二○○八之後，“呂後”將主政八年。令人好奇的是，既然“呂後”必將主政，豈不表示藍營已無力回天？“祭天迎龍”豈不多事？而且百龍神躍，竟還不敵一只振翅欲飛的北冥之鵬，江湖術士學藝不精，于此亦可見一斑。

　　照理說，“盜亦有道”，即使是江湖術士，也該有其“爲客戶保密”的專業倫理，如今聖龍先生竟然向媒體記者和盤托出，並主動提供照片什物以佐證之，很難不令人質疑，他爲了自擡身價，竟置連戰于極難堪的處境之中，失去了做人應有的厚道。

　　自古炫耀特異功能而作法幹政或聚衆作亂者，其下場每甚爲淒慘。元末白蓮教助朱元璋打下大明江山，待朱元璋建立明王朝後，洪武元年便下诏禁白蓮教以及一應巫觋、扶鸾、禱聖、書符、咒水諸術；依《明律》，爲首者絞，從者各杖一百，流叁千裏。因此白蓮教首當其沖，誅連甚慘。朱元璋何以如此恩將仇報？原因是他出身此道，深知神異蠱世的力量，恐其“誘惑愚頑，釀成禍亂”，將會對帝國統治構成威脅。“水能載舟，亦能覆舟”，他當然不容許這些秘術教門，異日成爲別人拿來顛覆大明江山的工具，所以索性根絕後患。

　　由于宗教人身爲公民之一，宗教人當然也可以依憑理性以論議時政，乃至表明政治立場。但倘若訴諸非理性的語言與力量，說些什麼“國祚不保，天下大亂”、“定中預見血流成片”、“宗教法令人頭落地”之類妖言，那麼，不要說是政敵不容，輿論反感，就連他所支持的政治人物，也會對他高度戒備，即使一朝當權，都難免要對他施以鳥盡弓藏的狠手段。

　　聖龍先生應當慶幸他是活在民主臺灣，此間竟容許他以滿腦封建思想與滿肚怪力亂神，操作左道法術，自命“國師”，代民宣封“真命天子、九五之尊”，臺灣社會頂多把這些當作八卦新聞，茶余笑談。他若生在專政國家，其罹禍將大矣哉！不信但看*輪功今日悲慘的境遇，他都要對臺灣的民主社會深懷感恩，大可不必視民選總統宛若寇仇！

　　更從佛教角度來看，聖龍先生以僧相掩飾術士身份，這真令人大惑不解！僧尼戒律明文規定，不得向一般人說“過人法”。所謂“過人法”，是指禅定、神通、證果之類超常識的神秘經驗。這本來是修道過程中自然呈現的身心境界，爲何不得向一般人道出？原因是：索隱行怪，動機已經可議；而招攬來的名聞、利養與權柄，更是腐蝕道心。另一方面，炫奇惑異，又往往導致人心不安，社會動蕩。佛法旨在教人打破種種迷執，但炫耀神通異能，卻徒增益信衆之迷執而已。因此修道人即使真有異能，也必須保持緘默，但以正常方式說法弘道。

　　如果明明未得神通，卻詐現高明，則是犯了更嚴重的“大妄語”戒，依律必須驅出僧團。至于以符咒魇勝，驅役鬼神的“法術”，這比前述“過人法”的神通，就更等而下之，佛陀是完全禁止的。准此，聖龍先生不但犯了“大妄語”戒，而且還操弄法術，已不宜再以僧相面世，而應恪遵佛製，脫下袈裟。

　　依佛法以觀，法術不敵神通，神通不敵業力，業力也還不敵願力。何以故？法術既然驅役鬼神，必然邪不勝正，一般正氣充沛之人，尚且可以禦其咒力，更何況神通力足以排山倒海，法術當然相形見绌。但神通力再大，也還是不敵業力，佛陀弟子中以“神通第一”知名的目犍連，可以瞬間飛天入地，但最後竟然死于異教徒之暗殺，是爲具證。而業力又不敵願力，因此吾人當以善願善行的因緣，延緩乃至轉化惡業的力量。因此，要說臺灣民衆的共願之力，竟還不敵區區百龍圖陣的左道法術，這也未免太倒說佛法了！

　　九叁、八、二一，于尊悔樓

　　——刊于九十叁年八月二十四日《自由時報》“自由廣場”