刀下請留“總統豬”！

　　釋昭慧

　　 《自由時報》八月一日報導：陳總統于二○○○年競選期間，曾到新竹縣新埔義民廟向義民爺上香許願，表示如能順利當選總統，且上任以來風調雨順，國泰民安，則將宰殺一條神豬前來還願。乃由農民代養神豬，命名爲“總統豬”，如今這條神豬，業已重達一千兩百臺斤，食量驚人，並將于農曆七月二十日“義民祭”時，宰殺祭拜義民爺以還願雲雲。[1]

　　 宰殺“總統豬”以還願，筆者期期以爲不可，原因有六：

　　一、將賄賂心態神聖化：

　　 自清朝以來，義民廟普度，每年都舉辦神豬比賽，前五名的神豬重量一定都超出一千臺斤。爲何要將神豬飼養得如此肥大？原來他們的邏輯是：神豬是酬神用的，神豬的重量愈重，代表所能獲得的福份愈多。然而試問：如果酬神不是無條件地感念與禮敬其所信奉的神明，而是爲了期待透過牲祭以討好神靈，俾其對人降以寵錫，賜以福份，這與“以利益籠絡他人來獲取更大利益”的賄賂心態何異？

　　二、將“損他利己”的價值觀合理化：

　　 神豬祭提醒了我們：爲了獲取自己的福份，可以罔顧他者的痛苦，不惜宰殺他者以爲代價。果爾如是，離開了祭壇，我們是否也可用同樣的邏輯行事？進以言之，種種謀財害命的犯罪事件，依同樣的邏輯，似乎也可解讀出他們犯罪的正當性了。

　　叁、非人道的飼養與宰殺：

　　 神豬在人們的心目中，已成了肉品製造機器。爲了要讓它們長出那一身贅肉，飼主故意過量喂食。以“總統豬”爲例，每天喂兩餐，每餐雞蛋二十個、秋刀魚叁臺斤，牛奶一公斤，黃豆兩臺斤，再加上稀飯，總共叁十臺斤，一天的夥食費約須上千元。豬只本來好動，但爲了怕神豬運動太多，消耗能量，飼主還得用窄小的豬圈把它們關起來；有時爲了避免它們翻身，還得用一塊木板卡在它們身上，好讓它們動彈不得。如此長期灌食而又欠缺運動，導致神豬大都肥胖到無法站立，只能終日趴著。[2]准此以觀，神豬的飼養過程，已極度違反動物天性，有明顯的虐待動物之嫌。

　　 臺灣每逢大型建醮時日，各鄉鎮、各村落，總是挨家挨戶殺雞宰豬，屠體血流成河！關懷生命協會曾請義工至鄉間拍攝神豬被殺的鏡頭。當其時，神豬似有不祥之預感，死命杵在豬圈之中，不肯被拖出來，不得已，幾個大男人只好硬生生把它倒吊扛了出來。將欲宰殺之時，其嚎叫聲異常淒厲，令人不忍卒聽。

　　 “總統豬”未殺先轟動。可想而知，臨屆宰殺之時，媒體記者與民衆必定蜂湧而來圍觀。這對國人而言，是何其殘忍的不良示範！而總統的政敵如是其多，一言一行動辄得咎，公開殺“總統豬”的悲慘場景，一旦躍上螢幕與報端，屆時必將成爲敵對陣營拿來炒作攻讦的最佳材料。

　　四、複製男權意識形態：

　　 神豬必須是公豬，公豬才能代表對神明的虔敬。理由何在？當然是母豬的價值不如公豬。于是乎透過神豬祭，反覆強調著一種“雄性價值優位”的觀念。對于重視女權的阿扁總統而言，這種觀念應是要被改革，而不是被強化的。所以奉祀必然是公豬的“總統豬”，即使放在兩性議題上討論，也沒有什麼太大的正當性可言。

　　五、殺爲不祥之兆：

　　 總統過往可能受地方熱心助選人士的影響，而一時不察，許下了神豬願。然而上香許願，應該許那種犧牲自己利益以救助苦難衆生的願，斷無殺生許願之理。願靈禅師偈雲：“千百年來碗裏羹，怨深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。”無論民衆信不信這套佛家因果觀，但只要屆時現場轉播“總統豬”被宰殺時恐懼掙紮、悲嚎尖叫、鮮血噴湧的鏡頭，就可讓民衆合理懷疑：這樣是否真能換來“風調雨順，國泰民安”的後果！

　　 由于殺爲不祥之兆，故古之國家元首，爲了祈願“風調雨順，國泰民安”，往往是用齋戒沐浴的方式，來表達敬慎自持、悲憫蒼生的誠意。且既已名爲“總統豬”，下場竟也只不過是上斷頭臺而已，這對國家元首而言，恐亦不是什麼祥兆！

　　六、總統宜身先表率，移風易俗：

　　 在臺灣，動物律法是“一國兩製”的：一般人既不可虐待動物，也不可公然宰殺動物；但若以“祭祀”爲名，即使有虐待動物與公然宰殺動物之實，也可以逃過動物保護法的製裁。但總統行爲的底線，不應僅止于“不違法”，而應是以身作則，移風易俗。曾文正公雲：“風俗之厚薄，系乎一、二人心之所向。”此一、二人，特指國家元首而言，因爲他們一言一行常爲天下法，有“風行草偃”的力量。

　　 綜上六點理由，祈請總統：刀下且留“總統豬”！以此一念“仁心”而行“仁政”，庶乎臺灣可以風調雨順，國泰民安矣！