四海求真
對一個真正的修行人來說，即生當中最重要的事情便是求學佛法以期了脫生死。佛陀就曾說過：超越火海劍林，乃至死亡之前都應希求佛法。從這個意義上說，我十分贊歎傳馨的上下求真之舉。她從新加坡先來到泰國，又前往印度，最後終于在這高原藏地住了下來。來回奔波並非爲了搜奇覽勝，而是爲了心中那執著的理想。
在藏地，她已經呆了六、七年。每當寒冬臘月到來的時候，看著這個來自熱帶國度的修行者，呆在她那並不能遮擋風寒的小木屋裏刻苦鑽研佛法，我就感到非常欣慰。在一次次的遊曆諸國的過程中，傳馨漸漸對世間生起了猛烈的出離心，並最終在佛學院落發出家。我本人認爲她的求學、求道、求真的精神確實可嘉，特別是在當今這個整天高喊“我爲人人”，實則骨子裏希望“人人爲我”的社會裏，這種發心就更顯得難能可貴了。
下面還是讓我們跟著她的長篇“傳馨西遊記”，共同遊覽一下沿途風光，並領略一番傳馨本人的心靈蛻變史吧。
我叫傳馨，來自新加坡。我的祖籍是廣東，家鄉在靠近海邊的一個小鎮上。
從小我都是在豐衣足食的優裕環境下成長的，記得小時候我從未因物欲的不滿足而苦惱過，慈愛的父親總是想盡一切辦法逗我開心，不讓我受委屈。十歲以後由于家境日豐，加之父母對我也越發溺愛，故而從那以後我就更過上了無法無天的自由生活。記得當時我每天上學帶的錢都不少于一百塊，下午放學後便約上幾個好友上館子、逛商場、看電影，或到遊泳館遊泳及健身房健身，不到天黑決不回家。這樣的浪蕩日子過了整整叁年，以致熏習得我整天想的都是哪裏有好吃的、哪兒又有了新玩意、哪家戲院在上映新電影……由于手裏有了幾個臭錢，再加上沒人敢管我，結果我的脾氣越來越暴躁，動不動就張口罵人。整天沒人約束，性子也越來越叛逆。那時我買了大約有二十多雙各式各樣的鞋子；幾百乃至上千元一套的衣服隨手亂丟；一大堆好看不中用的包包……玩到最後，我已是忘乎所以，到上中學時幹脆連課也不上了。學校附近有家“德士歌舞廳”，我每個星期都要光顧叁、四次。把頭發染成最前衛的橙藍色，夾在一大群紅毛綠鬼中間，從傍晚七點一直狂扭到第二天淩晨叁點，然後再去泡酒吧，喝得酩酊大醉時就借宿朋友家。早上迷迷糊糊起床後，又開始新的一輪吃喝玩樂。那一陣子，我根本不知道這世上還有一種東西叫崇高，也不知道人生應有一個目標，叫理想。
想來也是造化捉弄人。十六歲那年，真應驗了古人的那句話“物極必返，樂極生悲。”狂癫得不知天高地厚的我忽然得了風濕性關節炎，病情來得非常迅猛，沒幾天我便全身抽筋，上下關節迅速變形。手指及腳趾關節扭曲、腫大、不能伸直，不久手指就彎曲得不能持筆寫字。疾病突發後的叁個月中，我隨父母遍訪中西名醫，但全都無濟于事。有一江湖郎中說要治好這病，唯有以火燒遍四肢關節，使血液循環加快才能消炎消腫。就這樣，我每隔一天便要去體驗一次火燒關節的“治療”，被他這樣用火燒了整整兩個星期，就差最後被他燒死。不過病情卻沒有任何起色，反而更加重了。
曾經稱兄道弟的“好哥們”、“好姐們”，在我生病期間沒有一個人打過來一個電話；媽媽把那麼多好吃好喝的擺滿在我的面前，我卻連擡手拿它們的力氣都沒有；爸爸對我如此疼愛，看著我痛他也掉淚，但他根本代替不了我受罪，盡管他自己願意這麼做……生病期間，我腦子裏開始飄進這些平常瞬間都不會想到的現象、問題。病痛逼著我躺在床上，無法瘋癫的我這才有了從容的時間去回味自己往昔的所作所爲。記得有一次聽到爸爸在走廊上對主治大夫說：“先生，求求您了，無論如何也要治好我女兒的病！花多少錢都沒關系。”當時我就忽地冒出了這麼一個念頭：“家裏錢財這麼多，爲何買不來我的健康？如果得個關節炎就已經受不了，甚至想到自殺，那當死亡來臨的時候，我又該如何？那種痛苦豈不要將我徹底擊得粉碎？”特別是想到這最後一個問題，我確實有點兒毛骨悚然、不寒而栗。也就是在這種種的煎熬困逼當中，我第一次思考起自己的人生。爸爸的一個朋友來看我時，帶給我一本《聖經》，他希望我能有一個信仰。但當我一看到“信我者得入天堂，不信我者則入地獄”這句話時，我就把《聖經》扔在了地上。當時的我偏激地認爲，這句話太自私了，它激起了我無比的厭惡。誰說這句話就證明他的慈悲簡直如牛蹄子印裏積的那窪水，還擺脫不了“小我”的權威與恐嚇！
奇怪的是，沒過幾天又有一位阿姨到我病床前探望。她無意中說出的幾句話卻讓我久久回味不已。那幾句話是：“地獄不空，誓不成佛；衆生度盡，方證菩提。”我趕緊問她這是誰說的，她告訴我這是佛教裏一個叫地藏的菩薩發下的無盡誓願。兩相對照，我立刻對這位菩薩、對佛教産生了不可扭轉的信心與好感。我驚訝萬分，這世上居然還有這等的慈悲！別說我不了解的地獄了，就是把另一個關節炎患者的疼痛轉移到我身上，我都會被徹底壓垮的。那時我立刻就相信了地獄的存在，這醫院不就是人間地獄嗎？！
我急忙問她這個佛教裏還有什麼菩薩，她脫口而出：“觀世音菩薩啊。”我一聽就覺得這個名字特別耳熟，仔細想了半天才恍然大悟，這不就是我們家供奉的觀音娘娘嗎？十幾年來，我對家中的這位娘娘像幾乎天天視而不見，因爲我一直把她當成是封建余孽，是沒知識沒文化之人的精神寄托。卻想不到她原來是佛教裏的一位大菩薩！
從此我便開始了每天持誦觀音聖號的經曆。
大約人在困苦中，祈禱亦更爲懇切吧！在狂歡縱酒中，我把觀世音菩薩抛置腦後。現在，在極度痛苦中，我卻想到了她，自己都覺得非常不好意思。但痛得實在沒辦法，我也就邊流淚、邊打針、邊誠心地祈禱她。疼得實在忍無可忍之時，我真的是放聲大哭，一把鼻涕一把淚地大聲哀告觀音菩薩：救救我吧！救救我吧！
居然，沒過幾個月，我的風濕性關節炎痊愈了！
病好後的第一件事，便是到我家附近的一間寺廟去親近我日日想念的諸佛菩薩。剛跨進大殿的門坎，就聽得幾聲清越的敲擊大磬的聲音悠悠傳來。那一瞬間，我幾乎驚呆了，身心忽然就清爽安甯了下來，原來人間竟還有著這樣高貴、從容、淡泊的妙音。當時我就發願一定要皈依佛門，這才是我夢寐以求的最終宗教。
每個人皈依佛門的因緣都不盡相同，我就是被那一聲擊磬的聲音帶了進來。信仰佛教對我是件不需要任何理由的選擇，因爲我的命都是它賜給的。想起過去的荒唐歲月，我就慚愧得掉淚。幸運的是這一切都過去了。
後來，我參加了新加坡一個爲期叁年的佛學班，並受了菩薩戒。這叁年是我在學佛的道路上大踏步前進的叁年，我如饑似渴地吮吸著佛法甘露，恨不能一天當作兩天使。在對佛法有了一個基本的了解後，我便想離開新加坡到國外參學去。我深深感到，在新加坡這個地方培培福報、入個佛門還可以，但不可耽著日久，否則就只能在人天道上徘徊而已。我選中的第一個目標便是泰國。
當把消息告訴親朋好友們時，他們一致驚呼：“唉呀，怎麼能到泰國去呢？千萬別去！”
他們反對的理由，不外乎以下幾條：其一，那是小乘佛國，大乘行人跑去幹嘛？
其實剛剛開始學佛的時候，我也是這樣認爲的。後來修習日久，我才發覺問題不是那樣簡單。佛陀早就說過：法無高下，心有大小。衆生根基各有不同，一味平懷、等視群生是體，但用上還是要劃出八萬四千法門以對治不同的心病，哪有一種藥是真正可以當萬金油使的？就像《阿含經》，一般修行人都視其爲小乘經典，但如果你以大乘心態去讀，便會發現它處處都在講大乘法門。況且就我觀察到的周圍學佛人而言，個個都宣稱自己修學大乘，但十有八九戒律都不精嚴。這樣的話，菩提心豈非成了空中樓閣？基礎沒打好，般若正見如何樹立？更何況作爲“戒定慧”中心環節的“定”學，許多所謂的大乘行人連禅定的基本功夫都不具備。
他們反對我去泰國的第二條理由便是：泰國既是著名的佛國，又是聲名狼藉的色情之都，經常有少女被拐逮入妓院的事發生。一個十九歲的女孩只身奔赴那樣的一個異國他鄉，這可如何得了？
對這種意見我更是一笑了之。經曆了穩紮穩打的叁年學佛後，我的成佛之心日漸增盛。不願自己得安樂，但願下化一切有情。這憑此種發心，我相信也必能得到叁寶的加持、護法的護念。況且呆在泰國的那麼多女孩，難道全都被拐入妓院不成？
父母對我的決定更是驚懼不已，無奈中只得使出最後一招——斷絕經濟來源。我明白爹媽的苦心，但我更對他們不明白我的心願表示遺憾。沒辦法，世上難有兩全其美之事。最後我自己費盡九牛二虎之力湊足了路費，經過四天的長途跋涉終于抵達了泰國南部。
泰國真不愧是佛教之都，這裏全民信佛(後來接觸久了，發覺信是信，但絕少正信，很少有人爲了生脫死、救衆生出水火而信)。泰國人性情溫和有禮、樂于助人，且對出家僧人及守持八關齋戒的在家白衣(持八關齋戒者專用的服裝)特別恭敬。只要看到這些修行人身陷困境，一般的泰人都會不遺余力地在各方面爲你提供幫助。本來我一句泰語都不懂，英文也非常蹩腳，獨自一人從泰南走到泰中，又走到泰北，最後走到泰國的東北部，這一路一方面多虧叁寶加披，一方面就是靠這些熱心而陌生的泰國朋友們的幫助，才使我未被任何違緣擊垮。
我在泰國參訪的第一位師父是南傳佛教著名的佛學家及禅師——阿贊布達它薩(佛使比丘)，他是泰國當今最著名的高僧之一。他的道場行持儀規如下：早晨叁點半，衆人集于經堂，按僧臘的長短分序而坐，進行一個半小時的早課。然後便各回寮房、整衣持缽，開始了比丘們托缽乞食之清淨行，這是我在尊者布達它薩這裏印象最深刻的一幕：比丘們整齊地排著隊，以十足的威儀…
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