問：爲何藏傳佛教的修行者，有些是有家室的瑜珈士？

　　答：在古印度，佛陀傳下兩種修行製度：出家傳承和瑜珈士傳承。在小乘戒律，才有剃度出家的製度，就大乘的角度而言，菩薩戒高于小乘戒律，但是菩薩戒中沒有剃度出家的戒律。原因是一個人的修行好不好，關鍵是內在的實修有無進步，這與外在是否剃度關系不大。所以在古印度和西藏，一個人如果能精進修行，無論是否出家，大家都會敬重。古時候印度八十大成就者，大部分都是瑜珈士，龍樹菩薩的師父撒拉哈達大師也是瑜珈士。

　　蓮花生大士將佛法傳到西藏時，將兩種製度一並傳入。在西藏，修行者在小乘的部分一定要受居士戒，因爲這是一個佛教徒最基本的戒律；大乘的部分是受菩薩戒、和密乘戒，受了居士戒以後，要不要剃度出家是個人的選擇。所以至今西藏修行者有兩種製度，一種是瑜珈士的製度，印度語稱爲「白衣羅漢」，另外一種是出家衆的製度。但是修行者還是以出家衆爲主，偶而會有瑜珈士的系統存在。

　　「瑜珈士」從小像出家衆一樣修行，但是不剃度出家，只受圓滿居士戒、菩薩戒，受密法的灌頂，並持守密乘的戒律。他們雖然也娶妻過在家生活，但是大部分時間都投入在修行上，甚至有很多都過著像出家衆的生活。但是因爲不屬于出家衆，所以不能參與出家衆的活動，例如佛學院只有出家衆才能就讀，在十五頌戒或結夏安居時，瑜珈士就必須離開出家法師修行的地方，除此之外，其它時候是平等的。

　　藏人將這兩種修行人都尊稱爲「喇嘛」，「喇嘛」是「上師」的意思。所以有的喇嘛可以結婚，有的喇嘛不可以結婚；或是這個大修行者有家室，那個大修行者是出家衆，這光從外表是無法分別的。