噶陀聞法頓悟叁友——樹梢上的叁人

　　距今八百多年前，西藏聞名的上師旦巴德協在東藏創建了噶陀寺。旦巴德協祖師六十歲時，在噶陀寺傳授金剛乘大圓滿的灌頂和教法，因此，在寺院寬闊的廣場前的每一寸土地上，甚至環繞寺院以及附近的房屋頂上，都擠滿了虔誠的人。地位高的上師、年輕的轉世活佛和其它尊貴的人們，都依著各自的輩份，依序坐在傳法上師的寶座兩旁鋪有地毯的座位上。

　　此時，有叁位來自安多荒蕪山區的瑜伽士，分別是嘉絨地區的梭摩人希熱堅參、松崗人希熱巴哇、卓斯甲人希熱多傑，爲了參加這場盛會，依著宿世的共願，一同曆經艱辛，持著手杖，長途跋涉，來到噶陀聖地。然而，他們到達得太晚了，法會現場已擠滿了人潮，以致于他們連寺廟的山門都進不去。于是，他們毫不猶豫地爬上遠處的一棵大樹，攀在最高的樹幹上，凝神遠望正進行的法會，專注聆聽上師的法音。一些當地的農民發現衣著褴褛的叁人爬在樹梢間，而且全神貫注地望著遠處正舉行的灌頂儀式，便彼此笑著說：「樹上那叁個虔誠的傻瓜真是徒費功夫，雖然千裏迢迢到此處，然而所獲卻如此之少。」

　　叁位行者雖與上師相距甚遠，但仍可耳聞目睹傳法儀式的全部過程，以此因緣，得到了密續教法的口傳。當他們一聽到旦巴德協的法音時，即刻連接上宿世法緣。在祖師無比的加持力和弟子的虔誠心水乳交融的刹那，契入大圓滿心性，瞬間印證到不可動搖的精神開悟。他們的信心和虔誠是如此堅定，他們的慧眼絲毫不被遮蔽，在所有的群衆中，惟獨他們叁人當下自內心體驗到灌頂的甚深意義。

　　上師與弟子叁人之間雖隔著千萬徒衆，但密不可分的師徒關系于此剎那間形成。在上師與弟子的心性相契之下，旦巴德協欣然地告示與會大衆：「此次傳法的一切功德與加持，皆融于叁位嘉絨人的心中。」叁位求法者在法喜充滿的當下，將手杖抛向空中，而後手杖落地生根，在原地長成叁棵柏樹。直至目前，這叁棵大柏樹仍郁郁蔥蔥地挺立在噶陀，與任何一個看見它們的衆生，分享頓悟自性的大法喜。

　　灌頂結束時，遍知的旦巴德協面露喜悅之情，對參加法會的大衆吟唱了這首喜悅之歌：

　　「哎瑪火(意譯：奇哉！偉哉！)

　　衆生的業力與顯現是千變萬化的

　　但今日，在所有聚集此地的尊貴人群中，

　　多麼奇妙啊！

　　那叁位雲遊的乞者尋得了真正的啓悟

　　就在牆外樹梢上！」

　　希熱堅參、希熱巴哇、希熱多傑這叁位樸實的求法者，也因此被後世譽稱爲「頓悟叁尊」、「勝聞叁友」或「嘉絨叁友」。

　　蓮師在伏藏授記中曾預示嘉絨叁友之出世：

　　措嘉化身旦巴幻化相，

　　噶陀方向初燃正法燈；

　　噶、覺、毗盧叁尊之應身，

　　彼之繼承出自察瓦絨(嘉莫察瓦絨之簡稱)。

　　後來，他們廣傳內密叁部之法教，並依大悟境智中所流露出的智慧，著述《密意開悟》等論典，畢生爲噶陀教法之弘揚盡心竭力。

　　旦巴德協祖師圓寂後，希熱堅參和希熱巴哇兩位回到了嘉絨。

　　希熱巴哇在嘉絨卓克基之地，于一處有如噶陀地形的土地上建一寺廟，命名察科寺。此外，爲紀念上師旦巴德協祖師的靈塔所在地，也是他聞法開悟之處的「衮布」聖地，更在寺廟旁建造一座佛塔，也取名「衮布」。此後，尊者常駐本寺，講經說法多年後示寂。爲紀念尊者，當地人建造了一座尊者的舍利塔，以供後人敬奉，這座舍利塔保存至今。

　　而希熱將參回到嘉絨後，則在英波洛山上，修建了一間關房，修行多年。漸漸地，因前來學法的弟子日益增多，便建造了一座名爲「喇嘛寺」的寺廟，後來又易名「昌列寺」，以容納衆多的求法者。爾後，昌列寺成爲嘉絨地區傳播佛法的中心，直至今日。此外，希熱將參尊者後來在回家鄉梭磨的途中，也建了一座阿底辰根疊寺。回到故鄉後，則在梭磨王的護持下，修建了莫楚嘎布寺，並在此處渡過了晚年。在此期間，尊者攝受了衆多弟子，廣傳密續不二法門，其傳承弟子遍布整個嘉絨地區，是頓悟叁尊中，弘法利生事業最爲廣大的一位。尊者圓寂在本寺，梭磨王爲尊者在王宮附近，建造了一座舍利塔，以供後人瞻仰。

　　希熱多傑則終生未曾回到故鄉，常住噶陀，畢生修行，最後成就虹光化身，融于法界，遺留下一件虹化時所穿著的羊皮衲衣。

　　爲了紀念叁位尊者的不共殊勝成就，噶陀寺在「衮布」聖地，聚集了叁位尊者的法物與靈骨，建造了一座舍利塔，爾後爲了保護舍利塔免于雨水的浸蝕，便于外部加蓋了一座小佛堂，供後人敬奉禮拜，保留至今。