壽命無常(二)

　　思惟各種比喻而修無常

　　四季的轉變也是無常的。我們看到春天的嫩芽和鮮花，夏天的綠草和翠林，到了秋天，花兒謝了，草枯了，大地就開始變了色。當冬天寒風冰雪來臨時，青綠的山林全都幹枯了。到了第二年的春天，植物又重新長出了嫩葉。大自然的一年四季，就是這樣循環著，和我們生老病死的循環一樣。

　　每個家庭的祖先們傳宗接代，除了我們現在的親人以外，祖先不都往生了嗎？甚至和我們最親的父母、兄弟姊妹，也有很早就離開世上的。

　　從國家曆史來說，每個國家在每個朝代所建立的莊嚴宮殿，所征服的領土、所統治的人民，隨著改朝換代，宮殿大都成了廢墟或黃土，所有的輝煌燦爛都成了過去；偉大的帝國，到現在只留下很多古迹和曆史文物，讓我們研究、欣賞、憑吊而已。

　　不只是家庭和國家的曆史是無常，個人的人生際遇也是一樣無常。人都是在悲歡離合、苦樂不定中渡過一生。在這一生中，有的人前半生富貴，後半生落魄；有的人前半生貧賤，後半生卻很安樂。隨著因緣和福德的變化，人的一生就這樣起起伏伏。

　　所以，在變化不定的人生中，自己身邊的父母、兄弟姊妹、夫妻、親戚、朋友，都會隨著無常變化，和我們聚散匆匆，分分合合。如果我們不珍惜這些因緣的話，相聚時的快樂時間，也是很短暫的。

　　有時候，原先是我們的敵人，後來卻成了我們的朋友；原本是作惡多端的人，後來一念向善，精進修行，最後也會成爲大成就者，像密勒日巴尊者的一生一樣。

　　思惟死亡因緣不定而修無常

　　衆生有種種不同的死亡因素，有人因爲年老而死，有人因爲生了不同的疾病而死，有人因爲遭受不同的意外災難而死，有人因爲大自然的災害，如大地震等而死亡；有人則因爲犯罪而被處死；甚至有人不愛惜生命自殺而死，種種死因難以預期。

　　人類對自己生命的長短也難以預知，有的還沒出生，就死在母胎中；有的則是一出生就死亡了。死亡的場所也無法預知，有的在空中墜機，有的遇到海難，有的在路上發生車禍，有的客死他鄉。種種無法預知的死亡因緣，常常在等待著我們啊！

　　死亡的因緣是這樣的無常，死亡的時候，又要一個人孤單的面對。不論是多麼偉大有名的人物，或是沒沒無聞的販夫走卒，在死亡面前是一律平等的！

　　既然死亡的因緣隨時都會降臨，不論我們現在享有多少的名聲與財富，享受多少的溫情與快樂，如果知道死亡的無常是這麼迅速，又無法控製的話，那就要常常提醒自己：所擁有的一切，只是暫時的，不值得爲財富與權勢而驕慢，不需要沈溺在世間的幸福與快樂中。

　　我們這裏所講的無常，包括外在宇宙星球的無常、佛菩薩肉身的無常、聖人的無常，還包括人世間因緣和大地萬物的無常等。在這裏可以講很多無常的道理，但這許多的理論，比不上一個大地震帶給大家的體會來得深刻。許多房屋倒塌，道路、橋梁斷裂，山丘崩塌，平常美麗的景象，頓時成爲人間地獄。很多人突然在剎那間死掉，在我們的身旁消失；一時之間，很難讓人想象會發生在我們身上啊！「無常」，不需要用講解的方式，不需要太多的理論，從日常生活當中就可以深深體會了，不是嗎？

　　釋迦牟尼佛說過，如果常常修無常，把無常的觀念放在心中，念念無常，就等于已經供養了十方諸佛菩薩，諸佛菩薩會因爲你修無常而感到高興。時常修持無常的人，更會得到佛菩薩的加持。佛陀說過：在所有佛法的修行中，修無常是最殊勝的。

　　如果自己已經進入佛門，以修行人自居的話，就要時時憶念無常，觀想行住坐臥的一切行爲，都是這一世最後的作爲；口中所說的，也是這一世最後說的話；內心所想的一切，也是這一世最後能想的。以前噶當派的修行人，在每天晚上睡覺前，都會以無常做警戒：不知道自己明天還會不會醒來？而早上起來，會很高興自己還活著，還有生命可以修行！

　　所以，對無常、死亡有徹底認知的人，自然會放下對今生世間一切事物的貪愛執著，會對正法生起不退轉的信仰，不間斷的精進修持。所有的成就者，也都是因爲對無常有清楚的了解與修行，才能得到圓滿的成就。