妙寶菩提心4

　　生起願菩提心的方法

　　「我要利益一切有情衆生，爲了讓他們能夠成佛，我願意去付出」，口頭上說說，只是口號；當我們用頭腦認真思惟時，形成一種願力，仍須實修，才能漸進圓滿。發出了這樣的願菩提心，可用叁種不同的方式實修：自他平等、自他交換、他比自重。

　　自他平等

　　首先要學會「自他平等」，這與「平等舍」很類似。無始以來直到現在，我們沒有一個真實的「我」，可是卻一直認爲有個實有的「我」存在，而且是日常生活中一切的依賴，因此對「自己」特別珍愛，會對「我」執著。打從一出生，一直到長大、老、死的過程裏，無論我們對他人有多少的付出，有多大的愛心、耐心，其實仔細探究，不可否認的是，最愛護的還是自己。如果以另外一個角度來看，其實我們想脫離輪回，想要成佛，也是因爲太愛自己。

　　人最偏袒、最關愛疼惜的，是自己的身體和心靈，無論何時，我們都希望自己的身心非常健康，外在沒有生理上的病痛，內在沒有心靈上的憂惱，任何小傷害對我們來說，都是最無法容忍的。想一想，如果連別人小小的語言諷刺，一些稍稍不客氣的惡語言詞，我們也無法忍受，更別說他人的打罵或傷害。同樣的，每個衆生和我們一樣都希望離苦得樂；只要是有生命的衆生，無論外在有多凶猛、多惡劣，或是多溫馴、多慈祥，心態上都一樣不希望痛苦，而希求快樂，但問題是不知如何分別什麼作爲可以帶來快樂，什麼因果會帶來痛苦。

　　我們的願望與想做的事情，在因果關系上不成比例，不符合因果邏輯，甚至是完全顛倒的。因爲希望快樂，所以，想方設法讓自己擁有，但是卻在擁有的過程中，也想方設法傷害別的生命。當每個衆生都有如此的心態時，就會導致彼此在相互傷害中求生存。輪回中痛苦的這些衆生，無始以來，到目前爲止，都是依照這種模式在生存，因爲有無明的存在，所以根本不知道如何舍取因果。

　　自他無常

　　我們都被自己的貪念、瞋恨、嫉妒、傲慢等等妄念所左右，在這些情緒的勢力範圍之下，每個生命都會爲了保護自己而犯錯。既然我們要做一個修行者，那麼在理解了這一點之後，就更不應該去偏袒任何一方。要一次又一次的思惟，也許我現在最不喜歡的人，昨天或前世是對我恩德最大的人；現在我很喜歡的衆生，也許是我欠他很多的冤親債主，甚至可能是前世的仇人；今天的仇人，也許明天會是幫助我最多的恩人；今天的情人，有可能會是明天的仇人。因爲親仇關系無常，所以我現在要不分親疏，平等地看待。

　　但是，這必須不斷地訓練自己這樣去思惟，而不是偶爾或短時間想一想就能做到；如果不願用心去訓練自己接受而慢慢習慣，那麼就不容易做得到；如果能習慣以後，自然就可以慢慢的做到自他平等。

　　己所欲施于人

　　此外，一個人從出生到死亡爲止，所有的付出都是爲了讓自己滿足，達到自己的欲望而努力，甚至很多人爲了滿足自己的欲望，不惜犧牲最寶貴的生命。現在就要想：爲什麼我願意爲自己這樣付出，也希望別人對我付出，但是卻不願意用同樣的方式對別人付出？

　　就像當我們還是小孩子、年輕人時，希望長輩能呵護疼惜我們，可是當自己長大成人後，這些當時我們希望能疼愛、珍惜我們的長輩也步入老年時，就開始覺得他們講話比較啰嗦，做的事情也不合我們的意，愈來愈討厭。想一想，我們年老時，當然希望別人能幫助我、服侍我、孝敬我，可是現在有人需要我們照顧時，我們卻吝于付出。就像我們生病時，多麼渴望有人來探視、來安慰我們，多期盼有醫生能趕快醫好自己的疾病，讓自己從病痛中得到解脫；可是有人生病時，我們就躲得遠遠的，不願意去接近，所以大多數的人都會對病房、醫院等地方有恐懼感。我們要知道，人的生命都有著相似的過程在循環，現在這些我們所不喜歡的，或想逃避的情境——病人、老人、啰唆的人，其實再過一段時間，我們也會走上他們的道路。這些都必須較爲深入去思考，才能細細體會。

　　同樣的道理，當我們擁有快樂、財富、權勢時，會非常滿足惬意，所以，在別人擁有時，我們也應該感到同樣的快樂。特別是菩提心所要面對的，不只是一、兩個人，而是希望六道所有的衆生，都可以得到如此的福報與功德，同時盡心力爲他們付出的心態。古時候許多高僧，都曾經告訴弟子們要學會一個法門，就是訓練自己將所希望的、想擁有的給予別的生命，而自己不希望也不願意接受的事物，不要給予別人。我們對自己很珍惜，所以要學會用同等的心情與方式去對待別人。因爲你付出如此偉大的愛給別人時，到最後其實從中享受最多愛的是自己。因此，要學會平等去看待每一個生命。這是「自他平等」。

　　自他交換——痛苦是沒人喜歡的

　　第二種是「自他交換」法。我們身染疾病時，多麼不希望自己生病。西藏人說：「強壯的人碰到病痛時，猶如被小石頭打中的小鳥，可憐兮兮，雙眼沒有光芒且顫抖。」即使被稱爲鐵人的運動健將，或是年輕力壯的年輕人，碰到病痛時，也會像只衰弱無助的小鳥；無論是多有能力的勇士、英雄或美人，受病痛折磨時，即使長得再莊嚴、再英俊，也會花容失色，這是我們可以親眼看到的現實面。比如去老人院，看到生命被時間摧殘即將臨終的老人，或許多躺在病床上受到病痛折磨的病人、福利院的殘障人士、精神病院的病患，從他們身上可以感受到因爲業力而無法控製自己身心的人，當下所感受到的痛苦是多麼令人不忍！其實，我們周邊也有不少像這樣在人生中受苦的病痛者。試想此時此刻換做是自己該如何？而現在我們又能爲自己及他們做什麼呢？

　　觀修的方式

　　修「自他交換」時，我們可以觀想他們的痛苦，也可以去想地獄衆生在燃燒的地獄中受寒熱之苦的景象，或餓鬼衆生受饑餓之苦的景象，或是傍生道的無明衆生，弱肉強食等等的痛苦。當我們不斷觀想他們所受的這些痛苦時，在強烈的對照下，可以清楚的知道現在的我們還蠻快樂的，擁有許多難得福報，特別是擁有最珍貴的暇滿人身。

　　接著，可以這樣觀修：當我們呼吸時，將吐出來的氣，觀想成自己所有一切的快樂、財富、健康、善根、得來不易的暇滿人身等等一切福報與功德，像脫下衣服讓別人穿一樣，完全送給衆生；吸氣時，觀想衆生所有的災難、病痛、煩惱等業力，完全吸入到自己身上。以這樣的方式，不停地循環觀想。有時，如果自己真的産生了煩惱或病苦時，就可以想一想叁界、六道衆生裏，有多少衆生所受到的苦，可能和自己目前心靈上的煩惱一樣難以承受，或是與自己現在身體上的病苦一樣疼痛難忍？他們非常可憐無助，希望他們的痛苦能轉移到我身上，讓我承受，他們因而能脫離痛苦，得到平安、快樂以及福報。這就是自他交換法，它是進入大乘佛教的心要法門；這種想法能在心中産生一次時，很多劫的罪業，自然而然當下就淨除了。