..續本文上一頁那麼的親切。

　　但我通過煤氣中毒只感受到生命的脆弱、生命的灰色這些負面價值，而佛法最讓人激動的地方就在于：它雖指出了生命“苦空無常”的特點，只不過目的卻在于破掉人們對一切虛幻現象的執著，從而打掃幹淨蒙蔽在我們清淨本性上的灰塵，指導大家共同回到“常樂我淨”、直至本自無生無滅的永恒生命狀態。我悲觀，是因爲我只看到了生命的被奴役狀態。而佛法告訴我，這些都是假象，去努力找回光明自在的生命本質吧！

　　從《心經》開始，我正式走入了佛門。這以後不久，我就看到了一本介紹四川色達喇榮佛學院的書，還有佛學院的法本《法界寶藏論》。盡管對于甚深的教理我並不能理解，但強烈的信心及向往之意卻油然而生。特別是後來又聽到了一位上師的講法錄音帶，那裏面的一段話更是強烈打動了我的心：“世界上所有高尚者的行爲追求和道德規範，其實都已全部包括在佛教的無上菩提心之中了。所以那些追求品行高潔的人士，只要能以佛法來嚴格要求自己、以無上菩提心的正知正念來觀照反省自己，如此爲人與做事，則他最終不但能擁有人間最高尚的道德品質，而且也能證得最殊勝的出世間境界，成就生命最究竟的覺悟狀態。”

　　這般話最打動我的地方就在于，它指出了人生的最高理想：以佛法爲依托與指引，去真正達到生命最究竟的覺悟狀態。經曆了世間願望一個又一個的確立、一個又一個的實現，你會發現它們實則根本不能被稱之爲理想，只能被叫做欲望而已。因爲它們永遠無法讓你真正覺悟，它們只會讓你在一個又一個欲望的旋渦裏，被名利牽向無底的深潭，離最初的本性、最終的解放與自在越來越遠。

　　于是一個新的理想就此誕生，而且我准備用一生的行持去實現它：把握生命的本質，並駕馭它，乃至最終任運無爲、縱橫潇灑。而達成這一目標的唯一途徑，便是在自利利他的菩提大道上精進不懈。

　　很自然地，我就想去色達喇榮佛學院。因爲到目前爲止，我的所有學佛經曆基本上還停留在自學階段。父母肯定不會答應我的要求，爲了留住我的心，他們居然拼命地給我找起了男朋友。在這一過程中，我又一次對世間法生起了強烈的厭離心與出離之意。他們本想以兒女情長挽留住我，卻不知道這樣反倒促成了我的學院之行。記得當時曾聽到過父母與“媒婆”的一次對話，讓我大惑不解的是，父母竟與“媒婆”一一對應我與那位還未曾見面的“男主角”的各項條件：我是大本，他也是大本；我月收入千余元，他也同樣，甚至比我更高；我個頭不矮，他也一米七五；我家庭無甚負擔，他亦是獨子；我的年齡不小了，他也不是青春年少；我家有多少間房，他家的院子有多少平方……不過，短暫的不解過後，我馬上就明白了，如果我不逃出這段婚姻的話，那我可能也和絕大多數自認婚姻自主、美滿的男人、女人一樣，其實也是自動地投入婚姻的買賣關系中去。在婚姻中，男女雙方如果沒有衡量對方的各項條件，那這樣的婚姻幾乎就不叫婚姻了。盡管人們給戀愛披上了世間可能最溫情脈脈的面紗，但你一旦深入它的本質就不難發現，不考慮對方各項條件的婚姻，從古至今都未曾有過！我們依然是把自己以及對方，還有雙方的家庭，以及各項相關條件，全都放在天平上衡量了半天後，才最終定奪這場婚姻關系的。這不是商品又是什麼？不是商品交換又是什麼？

　　我從來就沒有否認過人類感情的真摯與偉大，但在一個以自我爲中心，以我執爲基礎的人際關系中，在一個越來越現代化，所謂“文明”程度越來越高的社會裏，在一個異化、物化日益加重的環境中，會不會有一天，人類的愛情關系也將墮落爲僅僅是一種肉體交換關系，或者所謂優勢互補的利用關系？

　　算了，把這一切全都抛之腦後吧，到佛學院去，去重新開辟自由生命的新天地吧！

　　就這樣我來到了佛學院，並且在聞思了法王如意寶的甚深教言後，不久就于這裏出家了。

　　路是自己選擇的，就像沒有人可以把理想強加于我頭上一樣。盡管我很弱小，但有了佛法的信仰，我覺得自己無比堅強。沒有任何人、沒有任何勢力可以再左右我的命運了。所以仔細想想，人們都說最難戰勝的是自己，這話一點兒都不假。當有一天我們認清了自己，也認清了宇宙人生的真相時，這句話的正確性就更可見一斑了。那時你是繼續昏沈下去，還是繼續自我欺騙下去，還是起而與自己作一場最艱苦、但絕對是最有意義的鬥爭？沒有智慧、沒有力量、沒有勇氣的人可能都會選擇閉起眼睛、塞住耳朵的生活。更何況當今社會，還有太多太多的人根本就沒有能力認清自己。不管你是個億萬富翁，還是個科學權威，不了解生命本質的生存都只是一種無意義的虛擲時光而已。

　　站在喇榮的神山上，望著廣闊無垠的天地，我經常都在想：人生就是一曲奮鬥的樂章，我們用努力染紅一個又一個落日，又用生命迎來一輪又一輪朝陽。不知道死亡什麼時候就會降臨，但心中已有了最究竟的理想，而且又日日前行在實現目標的大路上，我將無懼任何無常的陰影。

　　有志者即使是在黃昏裏，心間也會洋溢著希望的晨光。

　　圓明敘述了她的理想與生活，對我而言，這些內容她不說我也大體知道，因她實實在在已是這裏漢僧當中的老修行了。剛來時她還曾當過管家，因而我們接觸的機會與時間也比較多也比較長。關于圓明的修行情況，我要說的一點是，這個人的正知正見已相當穩固了。

　　在很多人舍棄、甚至背棄自己曾經有過的正見的當下，關于人生、關于佛法的定解就更顯得彌足珍貴了。如果只知隨順世間風向，或叁天兩頭換上師、變見解，這樣的修行人肯定無法得到佛法的究竟利益。記得有一次在課堂上，我曾對四衆弟子們說道：“錢包、身份證等東西丟了，根本就不值得可惜。把正知正見丟了，才是最大的損失，因爲你的慧命可能就此消失了。”當時有位叫彭滢的道友，後來在回到歐洲時還曾廣泛引用、並向人宣講過這句話。作爲一名凡夫，我的話到處被引用並不是一件多麼值得驕傲的好事。它只是給我提供了一點信息，即贊同學佛首重知見正這一看法的人，並非少數，它還是能引起許多求道者的共鳴。

　　人們常說“十年寒窗無人問，一舉成名天下知。”我想圓明的精進聞思修也快近十年了。如果能永遠保持她對佛法的正見的話，我想日後她若回到漢地弘法，一定會成爲一塊濟民利生的好材料。其實所有希望能續佛慧命、自利利他的行者，都應牢記“護持正見”這條首要條件。

《74 爲了心中的理想》全文閱讀結束。