沒有得過或者不准備接受無上密法灌頂者，請勿閱讀下文

　　第叁節 金剛乘十四根本戒

　　學習佛法，不論顯密，均重「戒、定、慧」叁無漏學，要想修持金剛乘的教法，更要嚴格恪守金剛乘的戒律。戒律是一切修行的根基，有了戒律，依教精進奉行，才可能有所成就。修持大圓滿前行，當然也不例外。

　　金剛乘有如下主要的十四根本戒：

　　1．不批評毀謗上師。

　　2．不違犯世尊教法。

　　3．金剛師兄弟間不起紛爭，不挑拔是非。

　　4．對衆生不忘失慈悲心，令之離苦得樂。

　　5．不退失菩提心。

　　6．不毀謗自他宗派。

　　7．對因緣未成熟者，不得宣說密法。

　　8．身體爲五方佛五智之本質，不可傷毀自他身體。

　　9．不偏廢「空」「有」，不懷疑自性法。

　　10．不與毀謗上師及叁寶的人爲伴。

　　11．不于真實法中自行分別或懷疑。

　　12．不破壞具善根善信之人。

　　13．依叁昧耶備妥法器及密法所需物。

　　14．不輕視毀謗婦女，尊重婦女成佛自性。

　　◎不如法修行爲墮地獄種子

　　在金剛乘的法會中，常會舉辦各種灌頂，這是顯宗所沒有的儀軌。灌頂的原意是授權，授予修法者修法的資格，增加修法者的信心，教導凡夫如何將內在心識，轉換成佛菩薩的意，以此成就佛果，這也是密法的善巧之一。現在灌頂說法的仁波切很多，也有很多人去接受灌頂或聽聞佛法，這些對學佛很有幫助。但是，有些人聽法或灌頂之後，不好好持守戒律，不老實修行，自認爲懂得很多密法；或是表面上在修行，裏面的心卻愈來愈傲慢，甚至，有一點小小的感應，就以爲自己快要悟道了，這是非常危險的事。

　　這一類的信衆，常常聚在一起討論個人灌頂的感應，比較各個上師們之間的優劣，分析批評各大教派和道場的缺失，還自認爲越來越有見解，足以批判上師們。殊不知，這些分別議論，不但對給予灌頂的上師們十分不敬，也已經違反了金剛乘十四根本戒的第一條戒。所以，千萬不要評論灌頂及說法的上師。西藏人說，學法修行的時候，會有一種追隨魔跟著你，讓你心生傲慢，去分別比較善知識，挑剔上師們，最後讓你一事無成。

　　此外，有些人一起接受同一位上師的灌頂，已經成爲師兄弟了，但是因爲做事的意見不一致，而互相攻擊，互相挑撥，這也違犯了密宗十四條根本戒的第叁條。進入金剛乘，聽法以後，不如法修行，這種學法反而種下墮入地獄的種子。所以，不管是學顯或密，要將學到的法，放在心裏，時時檢視自己身口意的行爲，而不是將佛法拿來作爲批評別人的放大鏡或顯微鏡；我們要讓每一句聽聞到的正法，用來調伏自己的心，而不是拿來作爲挑剔別人的利器。

　　大家現在能共同接觸到深奧的妙法，又能一起共修，這不僅是世間上普通的朋友，而且已經是金剛師兄弟，還有一起成佛的因緣。如果不念上師恩德，藐視佛法，不精進修持，或在金剛師兄弟間挑撥離間，相互諷刺，傲慢輕蔑，或歧視異性，這些都是違犯金剛乘的根本戒律，是誤用佛法來累積惡業，所以我們要時時自我警惕，要懂得忏悔。

　　學佛是修心，不修心的話，就脫離佛陀的教誨；學佛是要清淨自心的貪瞋癡，如果貪瞋癡隨著修行而增加,那就是走火入魔，已經不是在修行了。修行得好，臨終時可以往生淨土；修得不對，也會很快往下墮入叁惡趣，甚至直接墮入無間地獄，這是很可怕的！

　　◎修法不修心的喇嘛

　　很多年前，在西藏某座寺廟裏，有一位喇嘛，長相不怎麼好看，有些喇嘛很看不起他。爲此，他很生氣，懷恨在心，便動了一個惡念，誤以爲用護法的力量就可以報複，就決定要修瑪哈嘎啦(護法)。于是他畢生修持，最後自以爲修成就了。

　　後來，他往生轉世，成爲西康興龍地方的一位土司嬢給•布隆。據說，在他小的時候，他的母親曾經背著他，去拜見一位大成就者。這位大成就者面對他時，看見他的身體正面是護法瑪哈嘎啦；當他母親背著他轉過身去，從背後看過去時，裏面的內髒全部看得清清楚楚，身體背面是空的，原來他前世用強烈的瞋恨心修法，沒有調伏自心，不但沒有成就，反而走火入魔，成了一個大魔王。

　　這位嬢給•布隆長大以後，不斷釀造許多可怕的災難，很多成就者都無法調伏他。後來他遇到一位甯瑪巴大修行者娘拉•貝瑪敦都，也是噶陀十萬個虹光化身者之一。嬢給•布隆故意將這位成就者的母親遺體，放在一座山頂上，要他在對面另一座山上，隔空點火，將母親火化。如果點不燃的話，就要殺了他。雖然這位大成就者最後以神通力將火點燃了，最後還是沒能調伏嬢給•布隆。

　　于是嬢給•布隆又轉往各地，殺了很多人，大家都非常害怕。後來，許多西藏寺廟的喇嘛們聯合起來，畫他的畫像，雕他的塑像，讓大衆常常向他頂禮膜拜。因爲他不是真正的成就者，只要有人向他頂禮，他的福報就會逐漸消減。最後當他的福報消失時，很快就被殺掉了！這是一個真實的故事。所以說，如果我們沒有向內調伏自己的貪瞋癡等等習性，以偏執狂妄的心修法，反而成爲墮入惡趣的主因。