..續本文上一頁不可以趕呢？起初大家都沒把她當回事兒，想著這還不是叁兩天的事情。結果天寒地凍的春節到來時，她居然要一個人去海拔四千米的色達，她說她想去佛學院看看上師。看她毅然決然的樣子恐怕是攔不下來了，我便陪她去軍用商店買了手套、棉褲和大頭鞋，剩下的就只有在內心祝她一路平安了。假期過後，她從色達回來，人微微胖了一點，臉上還帶著高原的明顯印記，精神面貌卻出奇的好！這些都還只是外表的變化，真正的改變在她身上同時也在悄無聲息地發生著，她開始很少出門了，業余時間的大部分都用在修行上了。她的氣質更是有了質的改變，可以毫不誇張地說，她身上已有了智慧的影子。前年她又一個人背著一個大包，用一個月時間、花了一千塊錢從川藏線入藏，又從青藏線回川，程程搭郵車，遍訪雪域高原的寺院。這一壯舉在朋友中經常被引爲佳話，她自己也把這段經曆整理成文字在《女友》上發表。一個從前你不重視的女孩，現在你不得不重新認識她。如今我們成了可以交心的朋友，常常交流一些佛教方面的問題，她總是帶給我很多啓發。
不光是施行，有關西藏的書我也會很留意。一次朋友給我推薦了索甲仁波切的《西藏生死書》，這真是一本好書！它用藏傳佛教的知識講述生死與臨終關懷，深入淺出的行文很符合現代人的閱讀習慣，不愧爲西藏的《神曲》。還有一本書就是後來成爲我上師的丹增嘉措活佛寫的《如何面對痛苦》。初讀時，它還沒有成書，只是打印的樣稿。當時我和朋友約定在一個小飯館見面，簡單地寒暄之後，她便拿出了活佛的書稿。只看了開頭我就被吸引住了，當即向她索要書稿，她答應給我看半天時間。在我們熱烈的交談過程中，臨桌的叁個人投來善意的微笑，也許是我們談話內容中提到的人名引起了他們的興趣。等我們吃完飯買單時，那叁個人已經幫我們付了錢。這只是一個小插曲，但它帶給我的卻是心情的長久愉悅。那天下午，我真的很幸福，在活佛平實的娓娓敘述當中，我逐漸進入了佛教的領域。煩惱的根源、痛苦的大小和種類，以及如何利用和面對痛苦，活佛的書給了我全新的感受，讓我的心情頓時舒暢起來！當時我非常渴望見到活佛本人，當面聆聽他的教誨，我相信我會有這樣的機會！這個時候我已決定要走進佛門，就像我的一只手已經搭在了門環上，只需輕輕的一點外力，門就會被打開。
機緣很快就降臨了。有個周末朋友問我去不去放生，我當時沒太肯定，因爲通常周末我都會睡懶覺，生物鍾已經養成的習慣，早上六點半我可能起不了床，因而我告訴朋友別等我。沒想到第二天六點半時，我居然准點就醒了！馬上出門打車趕到約定地點，那是我第一次參加放生。起初以爲只是放幾條魚、幾只蝦，沒想到居然有四大卡車的泥鳅、黃鳝，還租了兩艘船。參加的人男女老少都有，大家一起動手不分彼此，這讓我想起了小時候的公益活動。把車上的泥鳅搬到船上後，便開始念誦起放生儀軌，在大家的誦經聲中魚兒歡快地遊蕩，它們也許知道等待它們的將是一種新生。我們的船向湖心駛去，在漁夫不能出沒的地方讓這些魚兒回歸自然。所有的衆生都是平等的，他們都在六道輪回中轉化著自己的生命形式，你沒有權利去剝奪另一個生命的生存權利。蚊蟲也好，人也好，從本質上講都是相同的，並沒有高低貴賤之分，如果有也只是一種外在形式上的區別，是個人業力顯現的不同方式而已！那天參加放生的有索達吉堪布，他是一個學問高深的出家人，在信衆中有著極高的威望，從那些師兄對他的頂禮膜拜中便可以感覺到他的不凡。不過我當時並不知道這些，只是在我忙碌後擡頭的一瞬間，我碰到了一位僧人慈祥的目光，他用手擦幹淨船舷上的水示意我坐在他身旁，這平凡的舉動卻給了我極大的溫暖。坐在堪布身邊，我就像是沐浴在一個溫暖的磁場當中，盡管沒有言語，但我的嘴角卻始終挂著微笑。回到堪布住處，通過朋友我向堪布提出了皈依的請求，從此我就成了一名正式的叁寶弟子，法名圓真。
逐漸地我開始接觸到一些入門的佛教書籍，也終于來到了我夢寐以求的色達喇榮佛學院，還接觸到了更多的上師：叁界導師法王如意寶的慈善，慈誠羅珠堪布的寬厚，益西彭措堪布的睿智……當然，還有我一直想見的丹增嘉措活佛。雖然他們各有各的特點，但都帶給我相同的感覺——一種普度衆生的慈悲。我在世間也接觸過許多學問、人品具佳的人，有藝術家、科學家、哲學家，他們在各自的行業演繹著成功，創造著財富，可他們身上或多或少都有那麼一點凡夫俗子氣，一些他們自身無法超越的東西。而在我的上師們身上卻看不到這些，可以說我完全被他們的人格魅力折服了，而且這種魅力的余波已經輻射到了我周圍的朋友們身上。我有幾個朋友在見到法王後都對佛教産生了或多或少的興趣，有的還因此生起了非常強烈的信心，成爲了虔誠的佛教徒。
佛教是利他的，它絕不是單純的自我解脫，你應該用自己的所能去影響、感染和幫助別人，這就需要你有一個如法的言行和形象，而這一切都需要建立在一個正確的思想平臺上。正像上師要求我們的那樣，學佛最關鍵的是建立正知正見，有了這個作先導，才能從本心産生出強烈的對佛教的信心，做什麼也才會由衷而爲。在認識還沒有跟上以前，就急著去做一些操行，那只會是一知半解，收效肯定甚微，甚至還會影響到自己的心態和信心。
經曆了紅色與藍色的變奏，現在我終于從雜色中步入了白色。白色既是所有顔的總和，又是所有顔色的超越，它顯得那麼純潔，但又絕不單調，它的多元實在是需要你去慢慢品味。像我這樣的青年人應該是非常幸福的，我有健康的心智，良好的體貌，自己喜歡的工作，而且最重要的是我接觸到了佛教。可以說我已具足了十八般暇滿人身，我當然沒有理由再去懷疑我的未來，雖然我才剛剛起步。也許，還有許多世間的事需要我去處理，但我相信我終究會走上香巴拉淨土！
有一天，我做了一個夢——我愉快地暢遊在白色的世界裏。
圓真從笃信唯物論到信仰佛教，從生長在紅旗下的戴紅領巾的好少年，演變爲佛經中所說的“白衣居士”，這一切對他來說真可謂是經曆了人生的最大轉折。印度偉大的佛教智者馬鳴論師等聖者，也都是通過其它學說的觀點而趨入佛門的，但他們後來都對佛教做出了偉大貢獻。佛陀圓寂後最傑出的佛教修行人——龍猛大士曾揭示過：“具有智慧者的誓言如刻在石頭上的文字，永遠也不會被洗掉。”我相信圓真選擇“白色”道路，也是經過深思熟慮後的結果，絕非一時沖動地盲目隨衆。這樣的話，如果他能在堅定不移地對佛法産生正信的前提下，不斷精研佛理、猛厲行持十種白法，那他心目中理想的“白色”淨土——香巴拉，最終就一定會在他面前顯現。
《66 紅藍白的變奏》全文閱讀結束。