第九章 皈依 第一節1：皈依的基礎1
共同前行中的很多觀念和理論，是爲奠定我們實修的根基，是爲進一步的修持所做的准備。事實上，以我們這樣的凡夫，從過去世到今生，在現世的每刹那中，不斷地在造作不同的罪業，想要能完全具足「暇滿人身」，並理解「壽命無常」、「輪回之苦」、「因果業力」，還要有幸「依止善知識」，實在是極其不容易啊！要具足這些修行要件，必須從無始劫來，不斷累積衆多的福慧資糧，才有可能成熟這種福報。
雖然人生是無常的，但每個人都很執著自己的身體和自我意識，總認爲自己的生命是永恒的，很少人能真正接受生命是短暫的事實。每個人都認爲別人所遭遇到的不幸，是因爲運氣太差，或福報太薄的緣故。可是，無常往往會在不知不覺中，突然降臨在自己身上。面對無常，要有什麼心理准備呢？那就是平時要對「人身難得」、「壽命無常」、 「輪回之苦」、「因果不虛」的種種道理，根深蒂固地確切認知，深切反複地思惟，由心中産生真正的出離心，就是很好的心理防禦措施。心中有了出離心，就會想修持佛法，努力精進以超脫輪回，得到究竟的解脫。
佛法所說的出離心，並不是要學佛的人舍棄世間所有的一切、抛家棄子、不顧父母、兒女、丈夫或妻子的生活，否定財富、事業的存在等等。出離心的真義，強調以放下心中的執著爲主，在行、住、坐、臥中，依照佛陀的教導，如法去修行。對出離心，有了正確的認知和理論基礎之後，才可能成爲學習佛法的根器。
想要真正修習佛法，進入佛門之始，必須接受「皈依」。一般人想了解佛法時，會去聽聞很多高僧大德宣講佛教教義，接著，會有皈依的機緣。有些人在這過程中，不僅皈依了，還皈依過很多次；有的人看到別人皈依，也跟著去皈依，但是對皈依的意義還是模模糊糊的。
身爲一位佛教徒，基本上對皈依應當要有所了解。皈依不僅是「皈依佛、皈依法、皈依僧」皈依叁寶的佛教儀式而已，尤其在金剛乘中，更將「皈依」當作親身實修的功課，作爲禮敬諸佛和忏悔業障的行持方法。不共前行中所包含的「發菩提心」、「金剛薩埵修持法」、「供曼達」和「上師瑜伽」等加行，全部的基礎都建立在皈依上。
◎叁種信心
皈依，是進入一切正法之門，而皈依的基礎，就是信心。這種信心包括對正法所産生的清淨信、欲樂信以及勝解信叁種。
佛教徒常說：「我願意接受上師的保護，願意接受佛陀的保護，願意接受佛法的保護，願意接受僧衆的保護。」或是說「我願意皈依自性本體大壇城，願意皈依清淨的氣、脈、明點」等等，假設心中根本不明白或不相信皈依的對境，怎會有真正的皈依呢？又如何能得到叁寶的保護呢？就像我們遇到危險急難時，會趕緊找警察來救助，假如我們根本就不相信警察的能力，不聽從他們的安排和引導，當然就得不到幫助。所以，在接受皈依之前，發出對上師和叁寶虔誠的信心，是非常重要的。
一．清淨信
清淨信是叁種信心中，第一個産生出來的。什麼是清淨信呢？比如一個原本沒有什麼信仰的人，當他走進一座雄偉莊嚴的大殿，或來到某一個法會場所，看到了慈眉善目的佛菩薩像、清淨肅穆的佛塔，或聽聞到僧衆念誦佛經的梵音時，感受到佛陀的偉大，以及佛法廣闊深厚的力量時，會覺得非常歡喜，甚至高興到毛發聳立，想要流眼淚，因而由衷生起一種信心。別人問他爲什麼會這樣，他也說不出所以然。這種由清淨心引發的信心，就是清淨信。就好像很多人一想到觀世音菩薩，馬上被觀世音菩薩大慈大悲的精神所感動；一想到地藏王菩薩「我不入地獄，誰入地獄」的精神時，也會爲他偉大的願力而落淚一樣。這種虔誠的信心，就是一種清淨信。
清淨信中所産生的歡喜心，就像一個小孩，很久沒有見到自己的母親，當他一見到媽媽時，心中自然流露出無可言喻的歡喜一樣。我們對佛菩薩的喜悅，也是從心中自然發出來的。産生歡喜心，也是具有佛緣的一種象征。《禅定王經》中說，親近佛門時，有毛發聳立、掉眼淚等等現象，表示這個人心中，已有成佛的種子。我們平時應當用清淨感恩的心，常常憶念佛菩薩，時時思惟上師和叁寶無邊的慈悲和深廣的恩德，祈求他們的加持力，庇佑我們以及一切衆生。
但是，有些人所生起的清淨信，只是短暫的，一時的；當他離開佛堂或寺廟之後，世俗的事情一攤開在眼前時，馬上就會忘記這些法喜。真正的清淨信必須要慢慢培養。
二．欲樂信
第二種信心是欲樂信。欲樂信是什麼呢？當我們進入佛門，産生了清淨信之後，經由很多法師、道友和金剛師兄弟，講解因果業報的關系，和六道輪回的痛苦等等道理，我們聽聞以後，因爲知道六道中惡趣的痛苦，會生起避免墮入叁惡道之心；因爲明白善趣的好處時，會生起想要精進修行，獲得福報的念頭。也就是說，因爲明了作惡的惡果而生起斷除惡行之心；因爲知道善法的福報和功德而生起行持善法之心。這種樂善去惡之心，就是欲樂信。有了欲樂信的人，對因果業報，深信不疑，樂善好施，遇到任何外緣，就知道如何舍取，知道如何約束自己。
雖然生起欲樂信，是很難能可貴的，但因爲欲樂信的心中，想要得到的，大多是人天美妙的福報，這是一種爲了追求世間的幸福快樂而修行的心態，所以這也是一種短暫性的覺受。欲樂信在遇到挫折痛苦的時候，就很容易退失。所以說，雖然生起清淨信和欲樂信，十分難得，但還不夠究竟。
如果我們時時憶念佛菩薩偉大的恩德，多想一想諸佛菩薩利益衆生的智慧與善巧，這樣就可以保有心中歡喜的清淨信，維持行善去惡的欲樂心；如果我們能將這兩種信心，長時間地存留在自己的心上，追隨佛菩薩和大成就者們的行誼，就不容易退轉了。
叁．勝解信
清淨信和欲樂信是學佛修行中不可或缺的，我們將已發出的清淨信與欲樂信，在心相續中無間斷地思維醞釀，慢慢增長，不讓虔誠心在短暫間消失；在探究體悟佛法義理的同時，深信叁寶的功德和加持，無論自己身處于痛苦或快樂中，是貧窮還是富有，身體是健康還是生病，甚至是生還是死，永遠將叁寶當作是自己唯一依賴和希望的皈依處。這種深植心中，對叁寶永久堅定不移，不因任何無常變化而改變的信心，就是勝解信。
比方，有人爲了達到某種目的，很虔誠地去祈求菩薩，但是，結果不但沒有如願，甚至還受到很大的挫折，因此而懷疑叁寶，認爲佛菩薩沒有保佑他，對叁寶的信心産生了動搖而退轉，轉而信仰其它的外道等等，這種受到現實外境影響，而動搖對叁寶原來的虔誠心，就不是勝解信。充滿勝解信的人，深信叁寶，把自己的一切都托付給叁寶，所作的一切善行，目的不是爲了得到現世的快樂，而是爲了自己，乃至衆生，能出離輪回，究竟解脫，爲利益衆生，希望成就佛陀的果位。因此，不管在任何時候，發生任何事情，絕不會因爲外在任何因素，産生絲毫負面的影響，左右自己對上師和叁寶的信心。
在叁種信心中，勝解信是最虔誠、最殊勝的。因爲勝解信是在根本上明白佛法義理，體悟本性之後而生起的堅固信仰。誰能發出永遠不退轉的虔誠心，必定會得到叁寶的加持。