..續本文上一頁值吾師。可謂再逢親友矣。故自緣會叁十年前。即知有向上事。二十年中。常勤除糞。此一念苦切之心。未嘗去于眉睫。但恨積習深厚。不能頓淨現業流識。有負師友法恩。大爲慚愧。爰自離析以來。忽十五年。實已臥薪嘗膽。痛自策勵。未敢少惰。第以幻翳未消。猶沈幻網。心知被縛。力不自由。良以慧劍不利。不能頓裂。此知痛處。敢欺吾師。及幸以法爲緣。知報佛恩。即以幻網爲佛事。其荷負之心。實持九鼎。而法執之病。益增七重。將謂不負所生。敢追先哲。此實狂愚。非謂慧也。幸亦心知非正。如夢渡河。念蒙 聖主隆恩。惠以金剛焰爍破重昏。使曆劫情根。一揮頓裂。回視昔遊。皆同夢事。是故不慧。以此慶快平生。心知吾師必爲我賀。今雖遠投瘴海。如坐道場。飽飲炎蒸。如餐甘露。荷戈之暇。惟對楞伽。究佛祖心印。始知從前。皆墮光影門頭。非真知見力。是知諸佛神力。調伏有緣衆生。非止一種方便。若逆若順。無非令入清涼大解脫門。火聚刀山。無非究竟寂滅道場地。而今而後。或可謂不負己靈。亦可謂不負師友矣。于會心處。隨筆記之。今將卒業。此雖非正順解脫。聊以法自娛。適足以見光陰不虛度耳。意吾師聞此。必發一笑也。大義萬裏遠來。以得法音爲喜。第念此子。持吾師一言付囑于不慧者。已十五年。心如一日。辛苦萬狀。然于禅道佛法。竟未啓齒。此真出世丈夫。法門奇事。今複依依萬裏至此。豈不慧所堪。況彼師親皆老。何獨我爲。是以促歸。且以不慧行藏。奉慰知己慈念也。第緣有聚散。法無起滅。在正眼視之。了無朕迹。刹海不隔。劫念圓收。又何有去來彼此之相。吾師處此久如。諒不以天涯罪夫。勞靜慮也。傥天假以年。猶當白首同歸。以酬初願。惟禅悅滋神。以道自愛。
又。
惟師以法界爲心。以行願爲身。即彌綸華藏莊嚴塵刹。當無疲厭。此遐荒雖遠。正不出吾師毛孔也。其攝受之心。如珠網交羅。光光相照。更不容妄想于其間耳。鈍根年來坐此瘴鄉。所作佛事。亦不出師幻網叁昧。第以情生智隔。不能餐師法性之樂。然亦賴此爲消熱惱。作清涼地。師其以爲妄乎。古人爲到處家山。隨緣樂地。不慧即不能全體。適足以自娛。楞伽四卷。誠以印心。吾師慧目肅清。必深照洞徹其原。即此生無對面之期。而世世常爲法侶矣。
又。
自入瘴鄉六年。不知霜風作何狀。今正月六日南征。宿新州客邸。寒風刮面。不減塞上。夜深擁納。夢想正在萬丈冰雪中。忽推門扣見者。大義也。乃驚喜絕倒。所負北來諸故人書。首開吾師函。恍若對面坐五臺拄地庵中。枕膝夜話時也。歡喜可知。複詢吾師種種功德。種種莊嚴。此家常事。不假稱揚。嘗讀楞嚴經。見阿難望佛惠我叁昧之語。將謂虛談。以今觀之。不但身坐瘴海。即入鐵圍。必蒙吾師足光先照矣。所謂因緣會遇。窮劫不磨豈妄語哉。不慧今年五十有六。不覺老至。形容透俗。心地日開。常自私語。若此形不化足以甘心苦海。爲人天作橋梁臥具。此狹劣之見。始由吾師擴之。今更見其真耳。大義之走瘴鄉。誠以爲苦。今遣歸家。可以休[欠*曷]狂心。作己躬下事。望吾師惡辣鉗錘。銷镕習氣。是以不負吾輩。亦不負其先心耳。
又。
不慧以業力遷訛。擲此嶺外。不減曼殊在鐵圍。師以慈善足光。時時照拂。亦不減菩提場中。初成正覺時也。大義來。具荷攝受。感不在言。惟師願輪日廣。叁昧日深。顧此區區穢軀。親近隨順如夙昔。豈能再得。不慧處此業鄉。叁年余矣。禅定解脫。未知何如。但所喜者。學成真正俗人。其所消磨日月者。重增文言陋習。皆多生積障。今日盡發。不知何日。得叁匝座前。求忏悔耳。先具數種。師其爲我印正之。遙憶多寶妙塔湧現虛空。但昔日靈山會上。釋迦分身盡集。而塔戶一開。多寶出現。吾師分身當何時而集耶。令遙聞者。不禁瞻慕之思也。即有可散之花。亦無神足可遣耳。
寄蓮池禅師
往者。某居金色界時。吾師因禮曼室來。承以無緣慈力。攝受我于冰雪中。使某得以坐瞻光相。深慰夙心。信宿而別。自爾傾注之懷。蓋亦勤矣。某去臺山。將南曆百城。擬參座下。複爲業力牽之東海。良以耽著枯寂。遂置身窮陬篾戾車地。因之矢心建立叁寶。上報佛恩。亡軀盡命。郁郁十年于茲。向以道力孱弱。大爲魔擾者日月居半。以致取辱法門。見呵智者。今且猶不自量。乃戀戀堀中。以臂當轍。心心不退。豈宿習然哉。切念道法垂秋。正宗澹薄。賴吾師乘大悲願輪。高豎法幢。宗說兼暢。止觀雙運。毗尼獨揭。淨土專門。使狂子知歸。淳風可挹。禅者自南中來。無不備詢起居。知法體輕安。色身康健。樂說無礙。應機不倦。微細之製。不減迦維。何幸衰世末流。遇斯弘範每一興懷。五體勇悅。毛孔皆香。深愧業系不前。未遑瞻觐。茲門人胤[斷-斤]。特致問訊。薄具名香叁色。奉爲說戒時供養。普熏四衆。伏希慈納。
又。
惟吾師踞寂滅場。以佛性戒。而爲末法衆生。種金剛種子。此等最上因緣。乃毗盧之所願。釋迦之所贊。宜爲天龍八部之所欽也。若不慧者。以穢濁之質。點汙法門。以業累之緣。罹斯罪垢。實受諸佛所呵。乃辱吾師攝受。豈非以平等大悲。普視有情者耶。不然。何慈音無遮。一至于此。瘴鄉拜辱手書。不啻足輪光照鐵圍。令有緣謗法者。先蒙益耳。不慧向沈幻網。今幸荷諸佛神力。以金剛烈焰而銷铄之。今則罪性了然。且賴此作忏悔地。年來奔走之余。所作佛事。著述數種乃藉佛祖心光。以爲破障之具。以孤陋之見。處僻遠之鄉。不識果與此法少分相應否。敬持獻座下。乞師法眼。爲我印決。傥不墮增益謗。或可聊弭夙愆。酬罔極耳。
與五臺月川師
不肖鈍根。波流幻海。花落寒空。不啻曳尾泥途。自甘逃逝已也。回視金色界人。端居靈山一會。惟時白毫東注。幽邃蒙光。豈不見此頭陀。如是度衆生而行菩薩行耶。數辱慈念。惠問勤勤。以人境兩奪。故無片言以報。諒知己者一體同觀。定不心口異視也。往承以駁物不遷見示。鄙心將謂足下偶爾成文。試入遊戲叁昧。故未敢加答。恐當實法流布。忽忽業已叁秋。適幻師遠來。下問窮陬。詢及起居。具悉悲戀之情。深感無已。且出尊駁草本。不意刀刀見血如此。不肖愚昧。雖非楊修幼婦。而一覽頗識其妙。第愧不足以當足下心。由辱見信之深。不敢有負所望。略爲陳之。愚謂所駁。若按名責實。雖肇公複起。不易其詞。若忘言會旨。即清涼再出。亦當追其武也。語曰。驷不及舌。誠有味乎。然彼造論覃思。立意命名。不曰無見。且以不遷當俗。不真爲真。由是觀之。是物不遷。而非真不遷也。以其物有遷流。故今示之以不遷爲妙。若真已不遷。不遷何足雲。故雲。是法住法位。世間相常住。其旨良哉。若以高見。所摘論文。皆遷流之語。駁之字字無差。言言有據。即肇公對語。亦俯首無詞。但彼亦自解雲。所造未嘗異。所見未嘗同。意恐足下責之以言。而未諒其心耶。抑所見未同耶。故曰。正言似反。誰當信者。若足下猶不信。而信者誰其人欤。且肇公明指不遷。在物。而足下以真究之。斯則爲門不同。故道路各別。宜其相左。聞足下始因不肖。舉清涼謂物各性。住于一世之語。濫同小乘。無容從此轉至余方之說。遂有此駁。然不肖所以舉此者。意有所爲。蓋緣尋常以物不遷意。诘諸方大德。都謂物遷而真不遷。人人話作兩橛。然清涼疏中自有二意。且雲。顯文似同小乘雲雲。其實意在大乘。生即不生。滅即不滅。遷即不遷。原清涼意。正恐後人見此論文。便墮小乘生滅遷流之見。故特揭此。表而出之。欲令人人深識論旨。玄悟不遷之妙耳。然鈔文但舉小乘。一意辨之。未竟大乘之說。但結文。此約俗谛爲不遷耳一語。義則長短相形。但文稍晦耳。不肖在昔舉此。正恐足下有今日之事。是時交臂而別。彈指已經八年。將謂足下力窮不遷。徹見諸法實相。不意雲雲若此。竊謂足下此見。不獨不得肇公立論之心。而亦全不得清涼表白之心。不獨不得清涼表白之心。而亦未得區區蓬心也。此足下與肇公。正謂所造未常異。所見未常同也。管見如此。亦未敢爲必當。間常于此潛神有日。頗有自信之地。即每每舉之。亦曾爲浪子偏憐客之意耳。以不肖愚心。願足下善自寬。姑舍是而勿較。但試于諸法上努力。著眼觑之。果遷果不遷。若于江河競注。真個不流。野馬飄鼓。真個不動。直下便見。不許攀扯性空。果如是。則肇公此論皆爲剩語。又何區區據蝸角而力爭尺寸耶。適足以見不肖非扶同硬證也。呵呵。
與五臺空印法師
萬裏炎方。真同燒鬻。每一興念舊遊。則千尺寒冰。棱棱在目。頓見徹骨清涼也。第目極雲中。而金毛師子不現。令人熟習難忘耳。昔調達推山壓佛。身嬰劇地。問之則曰如四禅天。今日始知非大言。固本分事耳。且火宅中人。念淨土則清涼。豈淨土中人。念火宅不增煩惱耶。自愧下劣。向從法門龍象之後。志期稍有建立。拈一莖草。供養十方。豈知定業難逃。沈淪至老。自達師化後。此心已殒。無複人間。妙師撒手而歸。光前絕後。可無遺憾。即今人天眼目。惟師獨立光明幢耳。傥有余年。仰仗法力。得遂一晤之緣。以畢此生。實爲厚幸。若機緣不偶。殆將不久人世。即爲永訣。是有望于龍華叁會耳。颛愚有志納子。可惜而有斯疾。傥可得瘳。亦座下之白眉也。近刻叁種。寄請印正。但老子一書。古無善解。苦心十五年。似可爲後學發蒙。其金剛決疑。法華品節。傥有當心。幸命流通。亦法施也。
興雪浪恩兄
前歲侍者南來。手教諄切。誨弟以法門爲重。弟鈍根下劣。向耽枯寂。日沈孤陋。雖一念生死之心耿耿不昧。第習染深厚。不能頓契無生。上友古人。中心慚愧。有負初志。比見法門寥落。若吾輩天然兄弟。尚參商一方。不能時複促膝究心。鼓簧斯道。況悠悠者乎。弟自奉教以來。利他之心。亦漸開發。惟時自忖。宗欠明悟。教未…
《憨山老人夢遊集第11-15卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…