..續本文上一頁有疲厭。是則說名普賢菩薩。

　　問五度如盲。般若如導。今何偏贊衆行。廣明散善乎。答今所論衆善者。秖爲成就般若故。教中或诃有爲。但是破其貪執。如若取舍不生一切無閡。若未明般若。以萬行爲助緣。法華經雲。佛名聞十方。廣饒益衆生。一切具善根。以助無上心。華嚴經雲。譬如一切法。衆緣故生起。見佛亦複然。必假衆善業。若已明般若用衆行爲嚴飾。法華經雲。其車高廣衆寶裝校。乃至又多仆從。而侍衛之。故雲。萬善同歸集。離般若外更無一法。如衆川投滄海皆同一味。雜鳥近妙高。更無異色。或不謂般若但習有爲。秖成生死之因。豈得涅槃之果。若布施無般若。惟得一世榮。後受余殃債。若持戒無般若。暫生上欲界。還墮泥犁中。若忍辱無般若。報得端正形。不證寂滅忍。若精進無般若。徒興生滅功。不趣真常海。若禅定無般若。但行色界禅。不入金剛定。若萬善無般若。空成有漏因。不契無爲果。故知般若是險惡徑中之導師。迷闇室中之明炬。生死海中之智楫。煩惱病中之良醫。碎邪山之大風。破魔軍之猛將。照幽途之赫日。驚昏識之迅雷。抉愚盲之金鎞沃渴愛之甘露。截癡網之慧刃。給貧乏之寶珠。若般若不明。萬行虛設。祖師雲。不識玄旨徒勞念靜。不可刹那忘照率爾相違。乃至成佛究竟位中定慧力莊嚴。以此度含識。故佛雲。我于二夜中間。常說般若。

　　問諸法寂滅相。不可以言宣。何不直指其事。而廣涉因緣。興諸問答乎。答楞伽經雲。佛告大慧。若不說一切法者。教法則壞。教法壞者。則無諸佛菩薩緣覺聲聞。若無者誰說爲誰。是故大慧。菩薩摩诃薩莫著言說。隨宜方便廣演諸法。故知總持無文字。文字顯總持。離理無說。離說無理。以真性普遍故。不可說不異可說。以緣修無性故。可說不異不可說。若說四實性及諸法自相。皆不可說。若依四悉檀及諸法共相。皆是可說。是以諸佛常依二谛說法。但得圓旨說即無過。若一向無言。何由悟解。令尋言求理而知理圓。但爲言偏故雲言說不及不說無言。又性雖離言不可說。要以言說方會不可說也。若夫履踐道源。紹隆佛種。先明般若以辨真心。般若乃萬行之師。千聖之母。真心是群生之本。衆法之源。若般若未通。真心由昧。應須歸命一體叁寶忏悔叁世愆瑕。以屍羅而檢過防渄。用禅定而除昏攝亂。親近善友贊誦大乘。萬善熏治多聞修習。助顯真性直至菩提。障盡而妙定自明。慧發而真心豁淨。既能自利複愍未聞。廣作福因具行諸度。紹佛家業建大法幢。注一味之法雨。蕩諸惑塵。然無作之智燈。照開迷暗。是以功德萬行初後並興。于佛教中法爾如是。故華嚴經雲。菩薩摩诃薩不作逼惱衆生物。但說利益世間事。法華經雲。若人受持讀誦是經。爲他人說。若自書若教人書。複能起塔及造僧坊。供養贊歎聲聞衆僧。亦以百千萬億贊歎之法。贊歎菩薩功德。又爲他人種種因緣。隨義解說此法華經。複能清淨持戒與柔和者。而共同止。忍辱無嗔志念堅固。常貴坐禅得諸深定。精進勇猛攝諸善法。利根智慧善答問難。乃至是人若坐若立若行處。此中便應起塔。一切天人皆應供養如佛之塔。大凡善法略有四種。一自性善。無貪嗔癡等叁善根。二相應善。善心起時心王心所一時俱起。叁發起善。發身語業。表內心所思。四第一義善。體性清淨。又略有二種。一理善。即第一義。二事善。即六度萬行今時多據理善。若是理善。闡提亦具。何不成佛。是以須行事善莊嚴顯理。積大福德方成妙身。如礦含金似山藏玉。若石蘊火猶地生泉。未遇因緣不成濟用。雖然本具有亦同無。衆生叁因亦複如是。凡曰有心正因悉具。未得緣了法身不成。了因智慧莊嚴。正解觀察。緣因福德莊嚴妙行資發。叁因具足十號昭然。自利利他理窮于此。故法華經雲。我以相嚴身。光明照世間。一切衆所尊。爲說實相印。又薄德少福人。不堪受此法。夫善根易失惡業難除。涅槃經明。譬如畫石其文常在。畫水速滅勢不久住。嗔如畫石。諸善根本如彼畫水。是故此心難得調伏。故知善事易忘人身難得。不可因循刹那異世。提謂經雲。如有一人在須彌山上以纖縷下之。一人在下持針迎之。中有旋岚猛風。吹縷難入針孔。人身難得甚過于是。又菩薩處胎經雲。盲龜浮木孔。時時猶可值。人一失命根。億劫複難是。海水深廣大。叁百叁十六。一針沒海底。求之尚可得。又雲。吾從無數劫。往來生死道。舍身複受身。不離胞胎法。計我所經曆。記一不記余。純作白狗身。積骨億須彌。以利針地種。無不值我體。何況雜色狗。其數不可量。吾故攝其心。不貪著放逸。是以暫得人身。于十二時中不可頃克忘善刹那長惡。此便難逢。豈容空過。又無常迅速念念遷移。石火風燈逝波殘照。露華電影不足爲喻。法句經雲。佛告梵志。世有四事。不可得久。一者有常必無常。二者富貴必貧賤。叁者合會必別離。四者強健必當死。又經雲。非空非海中。非入山石間。無有地方所。脫之不受死。如上所明。萬德衆善菩提資糧。惟除二法能成障閡。一者不信。二者嗔恚。不信障未行善欲行善。嗔恚滅已行善現行善。以不信故如同敗種永斷善根。墮壞正宗增長邪見。以嗔恚故焚燒功德遮障菩提。開惡趣門閉人天路。又不嗔從慈而起。大信因智而成。智刃才揮疑根頓斷。慈雲既潤嗔火潛消。是以因智度苦海之津。因信入菩提之戶。因慈住大覺之室。因忍披如來之衣。華嚴經雲。信爲道元功德母。長養一切諸善法。信能增長智功德。信能必到如來地。信令諸根淨明利。信力堅固無能壞。信能永滅煩惱本。信能專向佛功德。信爲功德不壞種。信能生長菩提樹。信能增益最勝智。信能示現一切佛。大莊嚴法門經雲。嗔恨者能滅百劫所作善業。華嚴經雲。菩薩起一嗔心。能生百萬障門。又經雲。劫功德賊無過嗔恚。又意地起嗔。大道冤賊。

　　問凡修萬善。皆助菩提。雲何有稽滯不成。複雲何速得圓滿。答因放逸懈怠故無成。因勇猛精進故速辦。譬喻經雲。有一比丘飽食入室。閉房靜眠愛身快樂。卻後七日其命將終。佛愍傷之告比丘言。汝維衛佛時。曾得出家。不念經戒飽食卻眠。命終魂神生蜈蚣蟲中。積五萬歲壽盡。複爲螺蚌之蟲樹中蠹蟲。各五萬歲。此四品蟲。生在冥中貪身愛命。樂處幽隱爲家。不喜光明。一眠之時百歲乃覺。纏綿罪網不求出要。今世罪畢得爲沙門。如何睡眠不知厭足。比丘聞已慚怖自責。五蓋即除成阿羅漢。大寶積經雲。佛言。譬如彩帛系在頭上。火來燒彩帛。無暇救火。何以故。究實理急。此上一一親明教行。豈敢造次辄有浪陳。願遵懇苦之言。不違究竟之說。

　　問慈悲萬善深如佛業。祖教或毀或贊。所以生疑。上雖廣明。猶懷余惑。未審佛旨究竟所歸。更希指南永祛積滯。答祖立言诠。佛垂教迹。但破遍計所執。不壞緣起法門。遍計性者。情有理無。如繩上生蛇杌中見鬼。無而橫計。脫體全空。依他性者。即是因緣。若隨淨緣。即得成聖。若隨染緣。即乃爲凡。是以從緣無性故號圓成。法華經雲。諸佛兩足尊。知法常無性。佛種從緣起。是故說一乘論雲。若見因緣法。則名爲見佛。故知無有一塵不合理事。未有一法非是佛乘。皆是不了萬法之初源。一塵之自性。遂生情執。滯相迷名妄分自他。強生離合。致令理事水火競生。各據二邊不成一味。自翳眼見明珠有類。以執心觀萬善生瑕。淫怒癡性邪見非道。尚爲解脫之門。尊崇叁寶利他衆善。豈成障閡之事。是以達之則瓦礫爲金。取之則妙藥成毒。故經雲。虛妄是實語。除邪執故。實語成虛妄。生語見故。但除去取之情。盡履玄通之道。見網既裂。惟一真心。塵翳若消。無非佛國。故大般若經雲。佛言。我以諸法無所執故。即名般若波羅蜜多。我等住此無所執故。便能獲得真金色身常光一尋。若欲無過。但理事融通。行願相從。悲智兼濟。

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