..續本文上一頁無論從布局、比例還是線條色彩乃至繪畫神韻都無可挑剔且精微無比，讓人贊不絕口、信心頓增。

　　而除了工巧明外，尚有醫方明、聲明、因明及內明，無不是在講解宇宙實相及度化衆生的善巧方便，我所理解的只不過是滄海一粟而已。

　　就這樣邊學佛邊上學，邊學佛邊完善自己。日子久了，越來越體會到，必須要找到根本上師來調教自己，否則自學到一定程度就很難再突破了，只能固步自封。

　　一次在一位居士的來信中，看到了色達喇榮佛學院法王如意寶晉美彭措上師的名字，當時就心潮澎湃、激動不已。之後不久，我在夢中出現了前所未有、非常吉祥的夢相，我想這肯定是法王的加持。于是我天天盼望著能一睹法王的慈顔。九五年五月中旬，我毅然奔向了心中日思夜想的聖地——色達喇榮佛學院。當時幾乎是身無分文，又得瞞著學校、家人，一路上可謂曆盡艱辛。在火車上站了近兩天兩夜後，又連夜趕乘顛簸搖晃的長途班車。吃方便面，住最便宜的旅店，風塵仆仆地終于見到了我心目中的聖者——法王如意寶。當時我再也抑製不住自己無比激動的情緒，一下就撲到上師跟前，非常虔誠地頂禮膜拜。他老人家以無比慈祥的目光望著我，伸出柔和的大手在我頭上輕輕地摸頂加持。一種無法言喻的感應讓我覺得我的心與上師的心竟是如此的貼近。從此以後，我就成了法王座下一名虔誠的弟子。

　　從九五年到二○○○年這五年之間，我多次往返于家鄉與學院之間。正如法王如意寶親口所說的那樣：“住在喇榮好好聞思修，哪怕只有一天，也比在神山閉關九年的功德還要大。”特別是九八年在學院長住了近一年後，我終于明白了此地爲何要稱爲喇榮——一到此地即想出家之義。

　　萌發了出家之意後，九八年一年之內，未婚妻兩次不遠千裏乘飛機趕來聲淚俱下地勸我。看著哭成淚人的她，我的心也一陣陣地酸痛，本來准備好要說的許多出家理由，也不忍心再說出口了。特別是聽她說：“我們兩家的父母，尤其是你外婆，都很挂念你。你走後，她天天拄著拐杖，拖著年邁的身軀在家門口等你，念叨著你的名字，巴望著你回家，想在臨終前再見上你一面……”聽著聽著，我的眼眶也濕潤了。想到年邁的父母，想到每次離家，外婆顫微微送我到門口，一直看著我消失還在那裏望著……我的心就一陣陣內疚。事已至此，我也沒辦法，只好把出家之事緩一緩。

　　修完五加行，我就跟未婚妻回了趟家。一回家，雙方家長都開始對我軟磨硬泡，不容分說就匆匆忙忙給我們把婚事辦了。我就這樣被婚姻的鐐铐箍住了手腳，而且這一箍就是一年！

　　婚後的生活在平淡無聊中悄悄地溜過去了。而外婆和父親的相繼離世更讓我對這個塵世生起了堅定的厭離心，我又一次面臨何去何從的抉擇。怎麼辦？是繼續留在婚姻的圍城中，還是突破牢籠重新找回自我的真實本性？帶著矛盾、苦惱的心情，二○○○年我又一次去了學院。回到學院就像回到了家一樣，在法王前聽了《贊戒論》、益西彭措堪布前聽了《走向解脫》，又看了玉琳國師與弘一大師的傳記，心中再次掀起軒然大波，特別對弘一大師抛家舍業，在名譽的最頂峰時期毅然落發出家的舉動，更是佩服得五體投地。于是我開始對自己遲遲不出家的原因進行反思。藕益大師說：出家人造業如陸地行船，在家人造業如大海泛舟。《時輪金剛續》中說：密乘比丘爲上根，密乘沙彌爲中根，密乘居士爲下根。顯然，不論顯密，對出家都是極爲推崇的，而許多年輕居士不肯出家的主要原因，恐怕還是放不下貪欲。但法王如意寶說過：貪欲如鹽水，越喝越渴。

　　反複思維後，終于下定了決心！我再也不要來來回回奔波在學院與家鄉之間了。就把學院當作最後的家吧！

　　出家後，原先的妻子從國外給我寫了一封長長的信，但我沒有回複。在我的沈默當中有對她無盡的祝福——希望她能找到屬于自己的真正幸福。

　　遠離了喧囂鬧市的混亂與駁雜，平複了曾經失落與惶恐不安的內心。在一間小小的板皮房子裏，吃著粗茶淡飯，我卻享受著世上最美的人生樂趣——在佛法的藍天下，自由地飛翔！

　　等意運赤誠講完他的人生抉擇後，飯已經完全涼了。一邊回味他所講過的話，一邊離開他的小木屋，此時的天空已接近傍晚的尾聲了。太陽即將落在西山背後，嗡嗡鬧了一天的蜜蜂、蝴蝶們也快要回巢安息了。環視一下整個的喇榮溝，我發現所有的山河大地、房舍人家已全部披上了一層金黃的妙衣，連人的臉也被夕陽鑲上了一層柔和的光暈。

　　一個小和尚看到我手中的水桶便過來幫忙，等他把水桶放到我屋裏的地板上後，我發現他的目光略微有些異樣地盯著房間的一個角落。順著他的視線望過去，我看到了一個又圓又大的蘋果。

　　這個小和尚出家前一直生活在內地的大城市裏，來到這寂靜的山谷後，恐怕已多日未嘗到過蘋果的滋味了。我連忙微笑著把那個蘋果遞到他手裏，他馬上接過去就咬了一大口，然後臉上挂著抑製不住的喜悅之色，就這麼邊吃邊走地離開了我的院子……

《23 抉擇》全文閱讀結束。