當仁不讓

　　文／見燿法師 　　

　　佛家所言之“承擔”，亦即儒家之“當仁不讓”。其意爲遇到應該做之事，就主動去做而不推辭。如果“承擔”上加“直下”二字，更能切合地表達“義不容辭”之意。

　　大凡能“承擔”事情之人，必爲能擔當、肯負責，且具有君子之德者。曆史上諸如此類者，不勝枚舉。爲我輩所知者如：周朝之周公旦于武王死後，輔佐年幼之成王，製禮作樂，使周朝文物因而大備，功成後身退，毫不戀棧，將王位歸還成王。叁國時代蜀相諸葛亮，受先帝劉備之遺命，以輔佐後主，鞠躬盡瘁，死而後已。又，南宋末年，文天祥于謝太後、宋恭帝被俘之際，爲樞密宰相；負起救國救主之責，至死不侍二主。于其衣帶中遺言：“孔曰成仁，孟雲取義；惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。”此言不正是孔老夫子所謂：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”之寫照嗎！

　　由上之例可知，能“直下承擔”者，必能有“臨大節而不可奪也”之精神與勇氣。

　　再看我佛門中之祖師大德，如：東晉之法顯大師，唐玄奘大師、義淨大師爲求佛法，不畏路途遙遠險阻，不計個人生死之骨氣。民國初年之弘一大師，于江浙兩地彌漫滅佛之論時，力邀激進分子，加以勸說；另方面上書教育界，懇請護持佛教，並推行佛教各項改革。近世之虛雲老和尚，一肩挑起禅宗五家之法脈，匡複頓教于不墜；以百年高齡處于鐵幕之中，幾複遭難而不動搖。

　　往聖諸賢在前給我輩作榜樣，知道“承擔”非“匹夫匹婦”、“暴虎馮河”之小勇；而是“雖千萬人吾往矣”有義之大勇，因爲有道義之勇，則堅忍不拔，不易氣餒；見所當行則努力去行，見所當爲則挺身爲之。亦如孔子所言之“臨事而懼，好謀而成者也”。

　　吾輩出家爲釋門弟子，當視“弘法利生”、“承擔如來家業”爲自家責任。故而每一位出家衆猶如*輪上之小螺絲釘，各盡本分。平時當多研教理，並向其余之四明(因明、工巧明、醫方明、聲明)處學習，以作爲“弘法利生”之資糧。並于各種事務中努力培福，藉事煉心，破無始劫來之惑業，才能順利地大轉*輪。

　　我輩出家僧衆修大乘法門，處此末法時期，衆生沈淪日多，世界愈苦之時，欲弘法度衆，誠非易事。內心必下“承擔如來家，舍我其誰”之誓願，效法祖師大德“當仁不讓”之精神，方能延續佛法，此乃“真承擔”也。