成就千手眼

　　文／見玲法師 　　

　　有學人向南陽慧忠國師請教：“如何是佛法大意？”師曰：“文殊堂裏萬菩薩。”學人不懂，師又曰：“大悲千手眼。”

　　菩薩觀衆生苦，因于大悲而發“衆生無邊誓願度”之弘願，成千手眼之化身，度衆無礙。在菩薩的千只手上，拿著各種法器，念珠、經本、智慧劍、金剛杵……代表八萬四千法門，無一法門不能用來度脫有情。衆生有多少種根器，菩薩就有多少種法門、多少只手。

　　擁有千手眼，完全是因于菩薩慈悲度衆之心願。因爲衆生無邊，根性各異，需以不同方式予以教化，方可令其心開意解。所以，身爲佛弟子，豈能不發起“法門無量誓願學”之心，效佛菩薩之行履？“外現聲聞身，內密無上印，身行菩薩道，廣度諸有情。”“中臺行願偈”是每一位行者必須奉爲圭臬、遵而行之的！

　　如何懂得百千法門？只有“學”之一字。菩薩向五明處學：內明、因明、聲明、醫方明、工巧明，從教理、經藏、邏輯學、語言、醫療，乃至各種技能，無一不是學習的範疇，也無一不是度衆的資糧。子曰：“有教無類。”聖賢教化皆依平等慈悲之精神，吾人明了法門如恒沙，更應精勤修習。

　　子曰：“學如不及，猶恐失之。”意即當念茲在茲。學一遍不會，就學兩遍、叁遍……最後一定學得起來。“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”若能如此，雖愚必明。有志之士，不怕學不會，就憂不願學！“昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。”孔子曾問禮于老子，學琴于師襄，所謂“道之所存，師之所存”，不在于長幼，不在于貴賤。聖賢因博學(廣博地學習)而博學(學問淵博)；由于博學(學問淵博)，了達“生也有涯，知也無涯”之理，故更能博學(廣博地學習)。

　　學習應即時，立志宜趁早。但，永遠別怕太晚而躊躇不前。“蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。”有開始，就一定有進步。

　　學習衆多知識技能，不能忘失目的。菩薩遍學百千法門，皆因衆生，而非爲己！爲了克服度化衆生時多如塵沙般的障礙，所以“廣學多聞”，期使“成就辯才，教化一切，悉以大樂”，不僅辯才，其他才能亦皆具足，成爲“全才”。千手千眼，是菩薩無盡的慈悲！不僅利益無量衆生，同時也使自己心量寬廣無限。不僅學習各種知識技能，更要學會放下，懂得銷歸自性，修一切善，不執一切善；度一切衆生，實無一衆生可度，方可在利他中完成自利。