生命成長的契機

　　文／見熔法師 　　

　　生命的提升與成長絕非自然而得，而是必須透過精進、努力來達成，其關鍵點即是“承擔”。承是接受；擔是挑，以肩承負之意。承擔得了來自外在及內心的壓力、挫折，淬煉爲生命的膽識和智慧，就能産生一股向上提升的力量。具備這樣的特質，才能承擔責任。

　　一個人若能勇于面對壓力、逆境，就會調整原有的觀念、想法，以化解壓力，度過難關；一個人若願意承擔責任，就會有無比的勇氣和力量來達成使命。國父孫中山先生認爲：人生以服務爲目的，聰明才智大者爲千萬人服務；聰明才智略小者爲十百人服務；至于沒有聰明才智者，至少要爲一己服務。這即是承擔的觀念。正因爲國父有承擔的觀念，所以終其一生，都在爲革命奔走，爲推翻專製政府、解救人民而努力。國父臨死前仍挂礙責任未了，真的是以國家存亡爲己任，置個人死生于度外，其承擔的魄力與胸襟，實在令人敬佩。這樣的努力，不但讓個人生命得以成長，社會的民主亦隨之萌芽。

　　佛由人成，沒有天生的釋迦、自然的彌勒。成佛得經過叁大阿僧祇劫的因地修行，如：釋迦牟尼佛過去曾爲能施太子、忍辱仙人、雪山童子、鹿王等，在因地修菩薩行，難行能行，忍人所不能忍，行人所不能行；如果沒有過去的忍辱與承擔，哪能有後來的成佛證果呢？唐代的高僧義淨大師寫了一首詩：“晉代齊梁唐代間，高僧求法離長安，去人成百歸無十，後者安知前者難。”此詩歌頌曆代高僧大德，不忍聖教衰、不忍衆生苦，一肩荷擔起如來家業，遠赴印度、西域求法，爲佛法的弘揚盡了最大的努力。隋唐時期，佛教之所以興盛，即是因高僧大德忍辱負重，用生命寫曆史，兩肩扛起如來家業才得到的成果。所以有寬廣的胸襟、強而有力的肩膀，其所承擔的責任就愈大；也因發心廣大，自然將個人的壓力、挫折置之度外，生命也因此獲得成長、提升。

　　世間人若能各安其位，父盡父職、子盡子職，夫婦、兄弟、長幼、上下各盡其分，也是承擔責任的表現，必能達到家庭和樂、社會祥和的境界。可惜一般人易于文過飾非，有過推诿、有功則爭，無法面對挫折、壓力，如此人生找不到成長的使力點，生命將難以提升。要想改變這樣的窘境，必須改變知見、觀念，好事歸他人，壞事自己承擔，人生大道才會愈走愈光明。

　　戰國時代廉頗與蔺相如的故事，即爲“承擔”之義下了一段注腳。廉頗爲趙國良將，因攻城野戰立下大功，受封爲上卿，而蔺相如也因外交貢獻，得到皇上的青睐。蔺相如因官在廉頗之上，所以引起廉頗的不滿，時時想找機會屈辱他。蔺相如不但不和他爭，且處處退避，並表示強秦之所以不敢加兵于趙者只因我們兩人在此。今兩虎相鬥，這個優勢就不在了，所以我應當以國家的利益爲優先，置私人恩怨于後。廉頗聽了這段話非常慚愧，肉袒負荊，登門謝罪。最後二人和好如初，並成爲刎頸之交，齊心努力，終爲趙國帶來二百多年富強的局面。因此，能夠願意認錯悔過，即是能承擔的勇者。

　　勇于承認過失並忏悔改過，不但是勇者，也是仁者。《中庸》雲：“知恥近乎勇，力行近乎仁。”雖然從大方向來說，修行人要上求佛道、下化衆生，但于上求下化的同時，更要端正知見，勇于承認錯誤、調整心念、修正習氣、清淨叁業，才能真正承擔修行人所應承擔的責任。生命真正得以成長，即從“承擔”開始。