歡喜成長

　　文／見踐法師

　　 　　佛陀爲了悲憫衆生，度脫一切有情出離苦海，因此以太子身應現于世，由于見到生、老、病、死，深刻感受世事無常，爲追求永恒不變的真理，決定放棄世間的榮華富貴而出家。出家後，太子爲證至高無上的真理，修種種苦行，更于菩提樹下發願：“不成正覺，誓不起座。”如此強烈的出離心、堅定心及信心，實令人感動。

　　在現今的社會中，人人都向往榮華富貴，于是生命耗費在不斷追求物欲的享受上，然而物質的需求就如同無底洞一般，需索無度，永無止盡。在比財富、比名利、比權勢的今日，當然也因此産生許多社會問題，如夜夜笙歌、酒醉金迷、搶劫、綁票、販毒、賭博等，這些問題的根源不外乎爲追求錢財，因爲有錢就可以享受較好的物質生活。自己未學佛前，也曾經沈迷在物欲漩渦中，每天追逐著名牌，以爲擁有高級轎車及房子，就是所謂幸福快樂的日子。但即便追求到心中想要的，也未曾感受到真正的快樂，以致每天仍尋尋覓覓，直到學佛以後，才真正找尋到永恒的富貴──心靈的甯靜。

　　學佛路上的自己如同牙牙學語的孩子，一路上懵懵懂懂、跌跌撞撞，靠著精舍法師們的指導走了過來。法師們遠渡重洋到以基督教爲主的美國弘揚佛法，又碰到我們這群對佛法沒有什麼概念的凡夫，只有耐著性子，不斷的指導，而自己就在法師們的教導下，從以往的無知、任性、傲慢，到今日知因果、知生滅、知隨衆，知反觀自心及檢討自己，也因此深信佛陀、佛法、大和尚，而發起出家之願，歡喜的來到中臺山。　

　　“戒是無上菩提本，應當具足持淨戒，若能具足持淨戒，一切如來所贊歎。”“這念心達到無念、無住、無爲就是清淨心、菩提心，自性本具的佛性。”“本著慈悲心的精神，希望所有的衆生，都能夠得到解脫，在利他中完成自利。”在佛學院內，教授師們不斷的耳提面命要我們將心量擴大，增長慈悲心，且要從周遭的人開始做起，隨時布施微笑、愛語，除此之外更要進一步提升、超越，在心念上用功──掃除心中的貪、瞋、癡、慢、疑、邪見、嫉妒等垃圾，清淨光明自然現前。

　　剃度之後並不代表就即刻成爲完美的人，只是代表我們要將過去的無明、習氣一一去除的決心。剛開始要抑止自己的習氣時，需要很大的恒心、意志力及克製力與其拔河，而且有時還久久難以分出高下，令人有很大的挫折感。但多比賽幾次，總也有戰勝的時候，佛法可貴之處就在讓我們學會了覺察、覺照，反觀自心，檢討自己，無論面對順逆境，內心隨時充滿著感恩之心，心量擴大了，才能包容所有的圓滿及不圓滿。

　　回想過去的日子總是在人我是非、名利喧擾的漩渦中打轉，回首一望，原是夢一場。但是又有多少世間人能觑破名利權勢，現在社會版新聞不是仇殺就是自殺，不是聚衆打人就是放火燒車，不是偷就是搶，不是賭博就是高利貸……。這些不都是佛法所說的叁毒：貪、瞋、癡所造成的嗎？而此叁毒也正是使人不斷沈淪六道無有出期的主因。一般人以爲窮人就是物質缺乏的人，殊不知內心貧乏、充滿怨恨、不平、嫉妒、貪得無厭之人也是窮人啊！他們窮的不知如何解脫自己，如果他們可以聽聞佛法，經由佛法甘露，將他們內心的汙穢洗滌幹淨，這社會就清淨許多。見踐發願作這傳遞“佛法甘露”的人，指導他們如何使用。

　　終日在佛法的潤澤中，妄想和雜念不知不覺也比以往少了許多，當面對逆境時，也不像過去，如身處于火宅一般，不得自在。現在若遇境界，會用學院教導的佛法教理來化解，常常提醒自己，順逆境都在成就自己，都在幫助自己成長，讓煩惱漸漸少，智慧漸漸長。“淨土就在淨心中，無須向外別覓尋”。天堂與地獄、煩惱與快樂都在這念心當中，如果能夠知足常樂，凡事退一步爲人著想，秉持著“無緣大慈，同體大悲”的精神，與人相處，大衆和合，像是一家人互敬互諒，這就是淨土了。修行就是從黑暗到達光明的過程，雖然來時糊塗，但盼去時不迷，不要空在人間走一回，期許自己持之以恒，發長遠心，永不退轉。