戒法之于人生

　　文／見旻法師

　　秋月下，頹倒的烽火臺，傾躺著殘破的旌旗。

　　周幽王寵褒姒，只爲博取褒姒的笑容，不惜耗費數萬匹絲綢，敕令宮女日日撕毀；不惜揚舉烽火，诳戲諸侯。

　　秋月下，昂首的白馬，載著身著華服的太子，逾城出家。

　　步向一個抛妻別子，自律精嚴，孑然寂寥卻又心安恬宜的修行之路。

　　同樣的秋月照臨之下，不同的人生道路……，憑吊古人足以鑒古知今。

　　糜爛的生活中，五欲充塞；在光影的刺激下，漸漸模糊、扭曲生命的標的。什麼樣的人生才能自在？什麼樣的作爲才能心安？什麼樣的行止能留芳千古？什麼樣的德行能名垂丹青？戒行能令人生自在，戒行能令衆生心安，戒行能千古留芳，戒行能名垂丹青。

　　“戒”是人生依循的方向，是爲人處世的准則，是一個國家的綱紀，是維持世範的圭臬，是行者解脫的道路。“戒”，在人稱爲德行，在家稱爲家規，在邦稱爲禮法，在國稱爲律法，出世稱爲毗尼。一個具有德行的人，必被稱爲仁人；一個家法井然的家庭，必被贊爲良家；一個奉持律法的國家，其國勢必然安定清宜；一位謹遵毗尼的行者，終將行至涅槃。

　　“戒”對于國家、社會，乃至個人而言，是非常重要的關鍵環節。一個人無戒，即是無德。若不懂得遵守法製，不懂得謹慎行止，不懂得克己節欲，小則亡身失譽，再則敗壞家庭，進而亡國亡族。曆史的記載是最佳的見證：帝辛不戒色淫而喪失社稷；石崇不舍財貨而失身亡家；郁從周不戒口過而喪失功名、壽夭短命。反之，春秋的旬息爲遵守對晉獻公的承諾而喪命；戰國的梁媛爲守節而受刑……。古德先賢守持禮法，嚴持忠信，性命雖失，其嘉德懿行卻也因此流芳千古，名垂丹青。

　　《孟子．告子篇上》載：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”一個國家，若是人人都能遵守禮法，遵循法製，其國必定康甯；如果人人都有甯可舍生而不負義的決心，必定幹戈永息、甲馬休征。現今社會不同于過去，講的是法治，講的是民權、民主，此時禮法、律製、道德就是更爲不可或缺的環節。國父孫文先生曾說：“有道德始有國家，有道德始成世界。”道德風氣的蔚成，主要在于人人都能奉公守法，行止合于節度，也就是人人懂得“戒”的精神，並且落實于日常生活當中。

　　 　“戒”是修行人的浮囊，能助令行者渡越生死大海；是國家的幹城，能令社會秩序不至混亂；是人民的准繩，能使人人獲得保障。藕益大師曾雲：“受戒易，守戒難，莫將大事等閑看，浮囊渡海須勤護，一念差池全體殘。理勝欲，便安瀾，把定從來生死關，任他逆順魔軍箭，凜凜孤懷月影寒。”

　　什麼樣的行止，決定什麼樣的人生；什麼樣的胸襟，展現什麼樣的德行。當我們對禮法、戒法、道德的理智克勝欲念時，自然就能消災免厄，自然就能心得自在、身處安然。此時，這凜凜孤懷，自然能與秋月同輝，映照寒潭……。