慈悲平等與吃素

　　文／見旻法師

　　兒時，長輩給予幼童的教育多半源自于童話故事、兒童文學。蒼穹寬闊、沙鷗翔集；湖水澄靜、錦鱗遊泳，溫馨動人的圖書充斥著赤子的心靈。隨著光陰消逝、歲月長成，童年記憶不複，心神迷醉于聲色犬馬、五光十色的光影幻像中。愍物垂慈的性情逐漸隱殁，活魚龍蝦、滿漢大餐遍滿桌席。席上高談闊論、大快朵頤，殺食一切蠢動含靈。“護生”成爲稽談、“吃素”變爲迷信，童稚時的純淨煙消雲散。 吃素，傳統上被視爲佛教的一種修行方式。故一般人一提及“素食”，所想的便不外乎淡飯清齋，或近代提倡的健康主義。然而，吃素並非僅只是遵循形式，也並非純爲健身，實則在微小的行爲上蘊含多重之意義。

　　亞聖孟子嘗雲：“見其生不忍見其死；聞其聲不忍食其肉。”試想，每個人一生中不免遭逢病苦。無論頭痛、胃痛、刀傷、燙傷，任何一種病痛都能使患者寢食不思、苦痛不絕。而人畜外貌雖殊，但都同樣具有情識、有神經系統、有痛癢覺知。當人們爲了叁寸舌根之欲而弑殺衆生時，利刃在牲畜的身體上來回割鋸；沸水澆灌在未亡命的牲畜身上，使其身首分離、強除毛羽、哀聲遍滿庖廚。倘若，利刃下受苦的主角不是牲畜，而是人類時，大衆必然感歎殺手的殘酷及無情。而當牲畜刀下斷魂，鮮血滴滴留下時，勢必和人類一樣驚慌、痛苦，但不同的是牲畜雖極苦，卻無言對訴。

　　所謂“一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不爲的氣節，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲一蟻，不忍傷殘；一縷一絲，勿容貪冒，便可爲萬物立命、天地立心矣。”如古訓所雲，不僅修行學佛者素食，儒家的仁人君子亦不傷殺蟲蟻，何況因口腹之欲而弑殺禽命。由此即知，殺食禽命，是與仁德、慈心背道而馳的行徑。

　　二十一世紀是一個資訊爆炸，講求男女平權、人性平等的新世代。然而，在講求平等的同時，卻鮮少有人意識到，人與畜其佛性也是同等的。在人與畜二種截然不同的世界中，相同地都存在有骨肉親情。在世間，兒女會爲了親友、父母的驟逝而傷心；在禽獸的世界中，也有母猴因喪子而自殺，秋雁因同伴被捕而交頸共亡。在世間，孝子奉養雙親；在動物的世界中，烏鴉反哺、羔羊跪乳，亦爲千年美談。其實，人畜形體雖殊，保命畏死之心卻相同。在事事追求平等的同時，何不停下腳步，想一想，給予動物相同的平等與尊重。

　　“奉勸世人早持齋，人性物性一處來；忍心殺食同胞肉，將心比心實可哀。”平常，吾人僅知自己求安樂，卻不知牲畜亦求安樂；只知有我身，不知有他身；只知有我苦，不知有他苦。由自己的主觀意識出發，于是能爲了自己而飽食衆生之血肉。仔細想想，將心比心，此情何堪？此苦誰代？

　　蔚藍長空，秋雁翺翔，萬物不相悖害，自能普成溫馨動人的畫作。以護生的慈心取代獵網及刀槍，社會自然少除戾氣，災厄也必能化爲祥雲。如此便可普天合慶、萬物同歡。