操之在己

　　文／見钰法師　　

　　佛說八萬四千法，究竟旨歸唯一心。佛法中“叁十七助道品”乃大小乘共通的修行基石，其中“四正勤”即是由心開展出的方便法，也是修行的入手處，亦是通往究竟安樂的不二法。“已生惡念令滅除，未生惡念令不生”就是諸惡莫作，讓心中不良善的種子斷除，由意之止而止身口之造作，遠離叁塗惡道之業果。“已生善念令增長，未生善念令速生”就是衆善奉行，積極地以善念轉化惡念，讓人人本具的良知良能，透過涵養擴充，得以彰顯，開啓生命的光輝。這四句話看似平凡，卻涵攝了過去七佛所傳的佛法大意，能締造不平凡的人生。

　　所謂“一心十法界”，起一個念頭即是一個果報，因果法則是確確實實的真理。假如我們的心是光明清淨、祥和慈悲，就是菩薩的法界；反之，若心裏起的是殺、盜、淫、仇恨、鬥爭、憤怒……等負面想法，不用等到往生，當下就活在人間地獄中。佛法的道理是很真實的，從這念心上來下功夫是最快、最有智慧者。所謂“放下屠刀，立地成佛。”過去有位文殊思業禅師，出家前本是一位屠夫，後因聽聞佛法而出家修行，曾道：“昨日夜叉心，今朝菩薩面。菩薩與夜叉，不隔一條線。”要向上提升或向下沈淪，存乎一心，操之在己。

　　佛法就是心法，我們的真心雖不生不滅、本自清淨具足，卻因無量劫來的煩惱惑業，令寶鏡蒙塵，而隨妄心生死流轉，不得出離。修行即是一個轉染成淨的過程，知見觀念確立了，運用四正勤的方法，不斷薰習善法的種子，在善長惡消中，成就我們的福德智慧。世間一切不出“薰習”二字，不論是器世間物換星移、滄海桑田的時空更疊，抑或是有情世間漸漸變滅的四大五蘊，唯有人人本具能覺知的這念不生滅心性，才是我們安身立命處。故而唯有令善法的薰習力增加，方能一步步與真心相應。禅宗雲：“照顧話頭”，念頭是最微細處，卻也是最直截了當處；儒家也講：“君子慎獨。”愈是無人，愈要小心謹慎、覺察覺照自己的起心動念。所謂“一念不覺生叁細，境界爲緣長六粗”，所有的煩惱苦痛即是根源于心作不了主。

　　四正勤是一個最初方便，面對任何的人事物，不論在什麼樣的情境，能保持光明正向的思惟，不斷精勤地努力，才能夠無入而不自得。而佛法對生命的體悟卻更透徹，所謂“先以善舍惡，後以舍舍善。”無念、無住、無我、無爲的境地才是修行最高的目標。一念不生，萬法無咎，十方世界盡在吾人一心中。透過四正勤斷惡修善，由淨心、定心到明心，即是最光明、最踏實的人生大道。