結夏安居

　　文／見铿法師

　　今年的結夏安居，格外的甯靜。

　　二○○叁年的不速之客──SARS，改變了既定的結夏法會活動。少了小星辰夏令營的活潑熱鬧，沒有了禅七和供佛齋僧法會，今年的中臺夏安居一改曆年來動中磨煉的用功方式，轉而成就大衆法師更多靜中養成的用功因緣。

　　同樣是結夏，古今有同有異。昔時佛製結夏，九旬安居，僧衆摒除萬緣，一心用功，除爲叁寶事、父母事，不得出界；日用衣食，概由居士供養，令其廣植福田。衆僧于此叁月中精進用功，破惑證真，成就聖位。諸佛見佛弟子各各道業有成，亦同生歡喜，故結夏圓滿日又稱“諸佛歡喜日”而今時的中臺亦恪秉佛製，如法如律，結夏安居，可謂祇園再現，竹林複興。所不同者，中臺佛子謹遵　大和尚的教誨，內密無上印，身行菩薩道，不僅收攝個人身心，精進行道，更于每年暑期舉辦種種活動，方便接引學人，親近、聽聞佛法，普植善根，唯願“衆生歡喜，諸佛歡喜。”因此，九旬之中，日日皆是佛歡喜日。

　　結夏安居，有事有理。事上，出家衆于結夏叁月中依法結界，安居道場，精進辦道。理上，這念心更要結界，安居在戒定慧的法界，安居在正念，安居在中道實相的大界相中。

　　結夏誠乃佛陀慈悲製定之助道方便。每年的結夏受籌，提醒行人不忘出家修行的本願；時光易度，道業難成。逝者如斯，如少水魚，當提起大精進心，大生死心，勤求出道。因此對精進的行者而言，道業尚無消息，無論那一天都是在結夏安居！