向上提升或向下沈淪

　　文／見璐法師

　　 　人生的十字街頭，懸挂著各式各樣的招牌號志：名、利、財、色、禮、義、廉、恥；叫賣著各類型的商品：良心、人欲、誠信、公理、私情……，買方和賣方沒有外人，天堂與地獄一念之間。

　　孟子見梁惠王，甫一見面，王即問曰：“叟！不遠千裏而來，亦將有利吾國乎？”孟子抓住這個問題背後的心理因素，趁勢反诘：“王何必曰利？亦有仁義而已矣！”上位者一心求利而罔顧仁義，必將導致“上下交征利”的後果，因人人只想到自己，王曰：“何以利吾國？”大夫曰：“何以利吾家？”士庶人亦曰：“何以利吾身？”欲以有限的資源來滿足無窮的人欲，則必利此損彼；後義而先利，不奪不餍，而國危矣！往往，我們的內心面對五欲六塵時，番番天人交戰正如孟子和梁惠王間的義利之辨。

　　順情遂欲貪一時之樂，心即沈淪，爲五欲之奴仆，六根無時不爲其走使，來回逡巡，秤斤論兩皆以“利”字爲准繩，患得患失，甚至憤起嫉瞋，想方設法稱心合意，步步墜向業果的深淵。故而佛法時時要人提起覺性，返觀自照，照在心與境交會之處，照在當下念頭起動之時，即是“向上一路”──念念作主，不令空過。如此一來，不僅能夠明辨義利，知所進退，更能轉凡成聖，成佛作祖。

　　經雲：“衆生起心動念，無不是業，無不是罪。”說明心念沈淪的速度極快，乃無始來習氣的牽引，如地心引力般令不覺的念頭重力加速度般落下。欲拉回原來的水平需賴毅力、恒心、善巧方便，方能步步提升。先以種種善法拴牢自心：念佛、拜忏、布施、持戒、禅定……對治心中貪、瞋、癡、慢、疑等賊，日久功深，得一如意寶珠，可定風(癡心)、定水(貪心)、定火(瞋心)，于稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂八種境界中皆能不動不搖，真正成爲生命的主人。

　　“方便多門，歸元無二。”衆生總在森羅萬象中不斷地摸索出路，若欲得本還源，卻只此──向上一路。