孝順，至道之法

　　文／ 見琨法師

　　《孝經》雲：“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”凡生爲人，必行孝道，因爲孝是身爲人應當行的本份事。無孝則我國的五常無以成立，沒有倫常則一切規則無以訂定，君臣、父子、夫婦、兄弟，不知各斯其職，如此家庭何能安樂，國家如何富強，世界大同又何以達成？不獨中國儒家特重孝順之道，各宗教都教人孝順。猶太教、基督教的十誡，規範要孝敬父母。道教也教人慈孝，敬順天地。《梵網經》雲：“孝順至道之法，孝名爲戒。”說明佛法中更特別推崇孝道，視之如戒，不可毀犯，因爲孝順，能攝善法。故經雲：“諸善者皆爲孝順。”以行孝順，而生諸善法，集衆善法，而修養福德。故佛告訴阿難：“出家在家，慈心孝順供養父母，計其功德殊勝難量，所以者何？我自憶念過去世時，慈心孝順供養父母，乃至身肉濟活父母危急之厄，以是功德，上爲天帝下爲聖主，乃至成佛叁界特尊，皆由斯福。”可見得奉行孝順的殊勝，近則安家立邦，遠則超脫生死，圓成佛道。

　　墨子雲：“孝，利親也。”子對于雙親，盡誠順命之道即是孝順。何者爲親？《梵網經》雲：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。”佛法的眼界是廣闊的，有事有理，事上的父母，不只現世有父母，過去亦有父母。叁界火宅中既已無數生死輪回，一切衆生輪轉六道，于多生中，互爲父母，既互爲父母，則一切男子、一切女人皆我父母，乃至一切衆生，也有大恩，如同現在的父母無有差別。生我色身父母爲親，長我慧命師長爲親，因此師僧訓導有恩，叁寶救護亦有恩，國王地上得以安樂亦有恩。故《心地觀經》雲：“世間凡夫無慧眼，迷于恩處失妙果，五濁惡世諸衆生，不悟深恩恒背德，我故開示于四恩，令入正見菩提道。”佛法中的孝順是打破時間空間的界限，一切有恩者，悉皆發心回報，本著大孝的精神，不忍生生父母、師長沈溺輪轉，受苦受難，于是發無上孝順心，志當上報四重恩，下濟叁途苦。行菩薩道，願代衆生受無量苦，令諸衆生畢竟大樂。

　　理上的父母則如《宗鏡錄》雲：“衆生如，佛如，一如無二如，理性相關，故稱如來爲世間之父，一切衆生，爲諸佛之子。”如來者，無所從來，無所從去，本自具足的靈明妙覺即是如來。一切衆生爲如來子，自當孝順如來。如何是盡誠順命，孝順如來呢？這念心不令遮障，順心如意，即是孝順如來。也就是清楚明白的心，要時時保持現前，讓真心完全顯現就是孝順如來。所以經雲：“無孝順心造作五逆。”正是因爲心中有貪瞋癡，無孝順心，才爲造作罪障。所以究竟的孝順之道，就是要彰顯出人人本具的常住真心。自己能明心見性，是孝順自性如來。能令衆生明心見性，就是孝順一切衆生、一切諸佛如來。故經雲：“常住于法，從法養生，不從衣食，是故當奉，安住之法，則爲孝順，報諸佛恩。”

　　世間孝敬善道，天經地義。更何況出世間之大孝，能了脫生死，畢盡大樂，何苦不拔？何恩不報？要將佛法中的孝道思想落實，即要有“衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”的大願心、大願行。以“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教”的指導爲遵循的軌則。更簡單的，就是在生活中從中臺四箴行“敬慈和真”，著手努力。對上以敬，不只對父母、師長、一切長上，更甚至一切衆生皆爲上，自要恭敬。對下以慈，想到一切衆生皆與我有緣，慈心觀照，令生善念乃至安住實相。對人以和，一切衆生既是我父母，自當和合相待，互相成就，怎忍心讓對方起煩惱而墮落呢？對事以真，真誠不僞，才能做好敬、慈、和、真，才能與真心相應。佛法不離世間法，孝順之道也是如此。人成即佛成，是爲孝順之道的究盡。